大家正拿不定主意，博士仆射周青一步上前，對始皇帝施禮之後說：“我皇神靈明聖，平定海內，功蓋三皇五帝，現在一改舊製，以諸侯為郡縣，使人人安康快樂。陛下的大恩大德、威武神功，從古至今，無人能及，根本不要去學什麼古人，隻要按照自己的意願行事就行。”
始皇帝聽了，心中高興，表麵上卻還是那樣的平靜，一言不語。李斯見了，知道該自己站出來說話了，便上前一步，對始皇帝施禮：“臣有話要說。”
“說罷。”始皇帝微笑著點點頭。
“臣知道，就是古時的五帝，他們的國策也都各行其是，不相重複；古時的三皇，也是如此。不同的時代，應該有不同的治國措施。現如今，陛下創大業、建萬世奇功，根本不必去效法三皇五帝！再說，文王、武王創立周朝，立馬分封了許多子弟同姓為諸侯，目的是為了國家長久永固。可是後來呢？諸侯國與周王朝的關係越來越疏遠，又彼此間如同仇敵般不斷互相攻戰，周天子沒法子禁止，至使天下混戰了幾百年。如果不是陛下統一了天下，天下如今一定還在混戰。情況明明白白，分封製好不好，就是瞎子也能看的見。分封製必然導致新一輪的混亂和戰爭，陛下正是看到了這一點，才實行了郡縣製。天下各地都直屬朝廷，諸子和功臣都可以用國家的賦稅收入給予豐厚的賞賜，這樣既便於控製天下，又實現海內承平。這些，又豈是分封製能比？”
李斯一口氣說到這兒，停了下來，看一眼群臣，把目光轉向始皇帝。
始皇帝創立的皇帝製度屬於專製主義中央集權的政體。君權至上法則是皇帝製度最基本的構建法則，一切具體的製度都體現著這個原則。它有三個基本特征：一是最高權位隻能由皇帝一個人占據，實行終身製、世襲製。二是最高權力不可分割，皇帝一人獨占一切最高權力，他擁有支配天下一切土地和人民的主權以及立法權、最高行政權、最高司法權、最高監察權、軍事統帥權和國家財政大權。三是地方絕對隸屬於中央。上述政治原則使皇帝在政治生活中處於主宰和中樞地位，他幾乎成為國家政治製度的人格化身。這樣一來，君主實際上兼國家元首、政府首腦、最高立法者、最高軍事統帥和最高司法官於一身。各種國家機構都是君主的辦事機構，宰相以下公卿百官都是君主的辦事人員。君權至上法則又把縱橫的各種關係綜合為一體，形成至高無上的個人政治權威。
始皇帝聽了李斯的一番長篇大論，點了點頭，緩緩地說道：“長久以來，天下飽受戰爭之苦，就因為諸侯王割據爭奪，幸有祖先神靈護佑，朕能平定四海，使天下安定、免受戰爭之苦，如果再重新實行分封、立諸侯國，就是自尋戰亂，亡我大秦！丞相的看法，完全正確。”
李斯聽了，滿心歡喜，立刻接著說：“可是，現在卻還有人不正視眼前的事實，肆意誹謗當世，以求嘩眾取寵。依臣看來，有這樣的言論的人不止淳於越博士一個，還有許多人，都在他們的私學、私教中，在他們的詩書、文章裏，造謠生事。”
李斯說到這兒，停下來，望著始皇帝。整個朝堂，都安靜下來，人人的心，都提得緊緊的。
始皇帝在心裏舒了口氣。這個李斯，真行！他在心裏誇讚著，思考著。這麼看來，僅僅隻殺了淳於越是不行的，該怎麼辦呢？他一時沒有想出個眉目，便對李斯說：
“依愛卿的看法，此事該當如何處置？”
“臣建議，首先要廢除私學，不能讓這些人有誹議朝廷大事的場所；其次是把誹謗國事的書，如《詩》、《書》、卜筮、諸子百家語的統統燒掉。今後，有再說《詩》、《書》的，斬；有借古諷今的，滅其族；當地官吏這事辦得不好的，以同罪論處；令下三十天還不燒書的，若是一般百姓，貶為城旦……”
這城旦，是當時的一種刑罰名稱，受此刑的人，要服四年兵役，白天防守敵寇，夜裏修築長城。
李斯的建議，正中始皇帝下懷，全部照準采納。始皇帝以雷厲風行的習慣開展這項活動，焚書事件很快在全國範圍內發生。結果，除了《秦記》與博士官所藏《詩》、《書》、百家語以及醫藥、卜筮、種植之書可以保存，民間的各種書籍，特別是諸侯國的史籍和儒家一些著作，均在全國各地被一一焚燒。
為了提高皇權，維護皇朝的政治體製及其統治秩序，始皇帝很早就對所有不合意的詩書、對那些讀書人心中有氣。始皇帝的這點心事，朝夕相處的李斯明白，所以倆人一拍即合，借淳於越之事，了結了一樁心中宿願。
始皇帝所生長的時代是戰國。一個“戰”字，充滿了血腥的殺氣，也充盈著勃勃的生機；殘酷與沒人性、追求與創造力，都蘊含其中，秦始皇就是這樣的一個人。
我們每個人似乎都有自己的品德、個性、價值觀和感情，其實這一切都是你所處的社會和你個人的遺傳、經曆賦予的。一個人在自己所處的社會、遺傳和經曆麵前，想要改變社會、或是改變別人、或是改變自己，常常會感到非常無奈，常常會覺的非常無力。社會就是社會，是從前方流下來的，任何人都隻是裏麵的一條魚、或一隻蝦。單個人的任何努力，怎麼也無法阻擋它潺潺流去。