在美國發生的事情是可怕的，卻不是偶然個別的。
科學家在全球的湖泊、河流和水庫中也已發現100多種人類常用的藥物殘留，其中甚至包括以水質清潔聞名的瑞士的湖泊。在歐洲的塞納河、盧瓦爾河和吉倫特河，無一例外地都發現了感冒藥、心腦血管藥物、癲癇藥物、避孕藥甚至是新研製的抗癌藥物成分，而且含量呈逐年遞增的趨勢，魚類雌性化的事例，多有報道。
美國科學家發現蚯蚓的體內已經積累了人類藥物成分，而一些地區的小麥、玉米和馬鈴薯則富含抗生素。
環境中的激素汙染使歐美國家男性的生殖能力下降了一半。
難怪有科學家無奈地慨歎：人們常說，破壞環境的惡果要讓人類的後代來承擔，但如果照目前的情形發展下去，我們恐怕連可以承擔惡果的後代都不會有了。
人類位於自然食物鏈的最高端，我們排放出的所有汙穢最終會回到我們的身體。就像我們吃糧食排泄糞便，糞便又重新積肥被糧食作物吸收一樣簡單。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，人類種下的惡果最終會歸於自己。
重新定義人與自然的關係
人類是自然的主人嗎？
西方生態倫理學指責是西方人類中心主義造成了今天的“人類困境”。這種人類中心主義的突出特征是“至上性”。往它看來，人在自然界的地位是至高無上的，人是萬物之靈長，自然之主人，進化之目的。人的利益（實際上是放大的利己主義利益，即個人的或集閉的利益）是最高的、第一的、唯一的，自然隻是“為人”的存在而不是“自為”的存在，因此人類有權任意支配、統治、處置自然的一切存在物。人類是道德的至上者，是唯一具有獲得道德關懷、享有道德權利、享受道德待遇的獨特物種。
一些人則站在自然立場審視人類說，人的生存要依賴於其他生物，但其他生物的生存卻不依賴於人類。人類即使在地球上完全徹底地消失了，地球生物圈照樣能夠生存下去，其他生物也照樣能夠活下去，人的消亡不會使其他物種遭受損失。從生命共同體及其真實利益的角度看，人在地球上的消失無疑是值得慶幸的大好事。
赫胥黎在他的《人類在自然界的位置》一書中強調指出：“有關人類的許多問題之中最重要的一點，就是確定人類在自然界的位置和人類與宇宙間事物的關係，這個問題是一切問題的基礎。”
中國古代的思想家們很早就對人與自然的問題做過深刻思考。其中最核心的生態思想莫過於“天人合一”了，老子在《道德經·第二十五章》裏有言：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子對天、地、人、道的渾然一體的思考，把自然、社會、哲學、精神、人類有機結合起來，融會貫通為“天人合一”的理念。
海德格爾在談到人與自然時是這樣說的：“大地是承受者，開花結果者，它伸展為岩石和水流，湧現為植物和動物。天空是日月運行，群星閃爍，四季輪換，是晝之光明和隱晦，是夜之暗沉和啟明，是節氣的溫寒，白雲的飄忽和天穹的湛藍深遠。大地上，天空下，是有生有死的人。”
人類一年所使用的資源，地球要花1.3年才能生產出來。我們不能使用這個星球上的一切資源，因為我們隻是上百萬物種中的一分子。
保護人類的未來
我們還能挽救地球嗎？這個問題不是某個人、某個組織能完成的。這必須要求地球上的每個人都要意識到目前事態的嚴重性，我們必須得珍惜能源，愛惜綠色植被。
人類破壞地球，可能花的是幾年或者幾十年的時間，但是要想恢複到原來的狀態，也許要花幾千年甚至幾萬、幾十萬年。它不是種種花草種種樹就可以解決的，那些隻能緩解一下暫時的壓力。要想地球更加美好，最好是沒有破壞。
舉個例子，土壤的形成過程是相當緩慢的。在酷熱、嚴寒、幹旱和洪澇等極端環境中，以及堅硬岩石上形成的殘積母質上，可能需要數千年的時間才能形成土壤發生層，例如在沙丘土中，特別是在林下，典型灰壤的發育需要1000～1500年。
如果人類破壞了土壤，你說要地球將它恢複過來，要多長時間？自己想想都覺得心驚。
如果人類不加節製地消耗地球資源、汙染地球環境是在破壞地球的話，那麼對以上行為加以限製就叫“拯救地球”。破壞地球是不會讓地球毀滅的，而隻會以人類的毀滅而告終。所以地球的未來不用人類擔心，人類要擔心的是自己的未來。所謂拯救未來也就是拯救人類的未來，是人類站在自己的立場上，用“拯救地球”，來拯救自己的未來。
你可以通過一下這些來拯救未來：
1．用熒光燈代替常用的白熾燈、熒光燈。用普通白熾燈40%的能源就能達到相同的亮度，使用熒光燈，每年能避免136.2千克二氧化碳被排放到大氣中。
2．冬天低兩攝氏度，夏天高兩攝氏度。在人們所消耗的能源中，幾乎有一半用在了取暖和降溫上。冬天時，將室內溫度調低兩攝氏度，夏天時調高兩攝氏度，一年就能減少908千克二氧化碳的產生。