夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不作籌劃、毫無條件呢？我們根據這些來觀察，誰勝誰負也就顯而易見了。
1.兵者，國之大事：戰爭是關乎國家命運的大事
孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
上麵這段話的意思是說，孫子告訴我們戰爭是國家大事，它關係到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真考察研究的。孫子在這本書一開始就強調軍事的重要性，是想讓我們知道，打仗不是兒戲，而是關乎國家人民命運的大事情。
“兵”，本義是指兵器，引申義為兵卒、戎事、軍旅之事或軍事等。
“國之大事”。古人說“國之大事，在祀與戎”，其中的“戎”就是“兵”。 國家大事有兩件，一件是祭祀，一件是軍事。祭祀，是為了延續種族，與生命有關。軍事是為了國家安全，也和生命有關。孔子說，軍旅之事他沒學過，但他的弟子子貢問政，他講3條：足食、足兵、取信於民，其中就有兵。可見“兵者”對一個國家來說確是十分重要的。春秋戰國時期，戰爭頻仍，國家沒有軍事力量，那是難以想象的。戰國末年更殘酷，光是秦、趙之間的長平一戰，秦軍就屠殺了40萬趙兵。所以《鶴冠子·近迭》中說，天地人，天地遠，人道近，三者之中，人最重要，人道又以兵最重要，叫“人道先兵”。
“死生之地，存亡之道”，這段話很清楚，即“兵”是關係到士兵生死、國家存亡的大事。“死生之地”，就是“死地”和“生地”的合稱。“死生之地”實際上就是戰場、戰地。戰場上的死生，關係到國家的存亡，軍事的背後是政治。這是生死存亡的大事，當然要重視，即“不可不察也”。在《孫子兵法》中，一再反複地強調，三軍的將帥是決定人們生死的關鍵，即“司命”。《孫子兵法》開宗明義，第一篇就著重強調軍事對於國家的重要性，是對用兵者的警告。《孫子兵法》中，到處都是警告的話，這是其一大特點。
2.經之以五事：決定戰爭勝負的5個因素
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子認為用兵作戰前，首先要比較敵我雙方的客觀條件，這樣就會做出正確的判斷，製定正確的謀略，才能取得勝利。為此，孫子首先提出了“經之以五事”的比較內容與比較標準。孫子“經之以五事”的具體內容是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不作籌劃、毫無條件呢？我們根據這些來觀察，誰勝誰負也就顯而易見了。
1.兵者，國之大事：戰爭是關乎國家命運的大事
孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
上麵這段話的意思是說，孫子告訴我們戰爭是國家大事，它關係到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真考察研究的。孫子在這本書一開始就強調軍事的重要性，是想讓我們知道，打仗不是兒戲，而是關乎國家人民命運的大事情。
“兵”，本義是指兵器，引申義為兵卒、戎事、軍旅之事或軍事等。
“國之大事”。古人說“國之大事，在祀與戎”，其中的“戎”就是“兵”。 國家大事有兩件，一件是祭祀，一件是軍事。祭祀，是為了延續種族，與生命有關。軍事是為了國家安全，也和生命有關。孔子說，軍旅之事他沒學過，但他的弟子子貢問政，他講3條：足食、足兵、取信於民，其中就有兵。可見“兵者”對一個國家來說確是十分重要的。春秋戰國時期，戰爭頻仍，國家沒有軍事力量，那是難以想象的。戰國末年更殘酷，光是秦、趙之間的長平一戰，秦軍就屠殺了40萬趙兵。所以《鶴冠子·近迭》中說，天地人，天地遠，人道近，三者之中，人最重要，人道又以兵最重要，叫“人道先兵”。