黃亮這一舉動，有人說是美國教育的結果，有人說他讀書讀傻了，也有人說是有良心……墨日根所長說，知識分子，就應該光明磊落。並把黃亮請到我們研究所，來進行電腦研究。
黃亮說，有一個研究環境就行，錢不是我考慮的東西。
黃亮並非唱高調，在他的研究室，他的錢比他的臭襪子扔得還隨便，而他的研究，卻讓人刮目相看。
黃亮研究的是電腦簇技術，他把整個地球看成了是一個電腦硬盤，他通過磁場，研究存貯在裏邊的記憶數據，也就是說，當一匹馬在草原跑過，十天後他通過磁場的記憶，能恢複馬兒跑過的圖像……來到我們考古研究所，黃亮更是野心勃勃，他要給那些死去幾百上千年的人，還原當時的情景。這種研究，一般的人聽來，無疑癡人說夢，但黃亮說，世界上一切東西都是有記憶的。石頭被錘子砸過，會留下一個記憶的白點，樹木被砍上一刀，會留下一個記憶的傷疤，河流被扔進一塊石頭，表麵上，激起一片浪花轉瞬即逝，但被砸過的水分子，同樣會留下記憶……萬事萬物都有記憶，這些記憶，就是電腦的簇，是磁場電波，他通過重新收集這些簇，整理磁場，就能還原它們的記憶，也就能複原當時的存在形態。
看我沉思不語，墨日根所長道，好了，別講黃亮了，還是把你的寶貝天書拿出來吧。
聽墨日根所長如此說，我把書從包裏拿出來，遞給墨日根所長。墨日根所長並沒有接，他說等等，在臉盆中洗了手，又進屋在小香爐裏點燃一炷香，這才走出來，伸手接過書。
墨日根所長道，這書不是一般人能看的，我們搞研究的，要學會尊重書。
夕陽在果園裏投下一層迷蒙的光線，墨日根所長戴上花鏡，就著夕陽的光，把書輕輕打開。我觀察著他臉上的表情。墨日根所長翻看了幾頁，表情凝固了起來，手也抖了起來，後來，嘴唇也開始哆嗦了……感覺，就像胡三仙來神了似的。我把酒端過去，讓他壓壓驚，墨日根所長沒有接，堅持著把書翻完。翻完書，墨日根所長把書拿進屋中，恭敬地把書擺在供台上，跪下磕了三個頭，突然嗚嗚咽咽地哭了起來。
墨日根所長的這一反常舉動把我和孟溪嚇壞了，難道墨日根所長也來神了？
我和孟溪趕緊進屋，把墨日根所長扶起來，墨日根所長一把拉住我的手，緊緊地握著，淚眼婆娑地道，你不知道啊，二十多年了，我一直在找它。
看我不明所以，墨日根所長把我拉到屋外，讓我坐下繼續喝酒，道，你知道我當年為何冒著被撤職和關進監獄的危險去尋找海東青嗎？
我說，你不是為了證明海東青不是海雕嗎？
墨日根所長道，那隻是一方麵的原因，另一個原因，我其實也是在尋找一座古墓。
古墓？
墨日根所長說，在薩滿史上，有一位薩滿最出名，她就是尼瑪女神。很多薩滿都把尼瑪女神當成了自己的神祇。這位尼瑪女神是古渤海國的國師，據說，她是最有法力的大薩滿，為渤海國治服過大瘟疫，救過很多人的性命。傳說中的尼瑪女神長著人麵鷹身，能夠飛翔，有一首渤海留傳的民歌，就是講尼瑪女神誕生的：
渤海公主在樹下睡覺，
她聖潔的容顏感動了神鷹，
神鷹展開雪白的天羽，
飛到樹下把公主擁抱……
公主有了神鷹的孩子，
孩子的名字叫做尼瑪（太陽）。
神鷹每天飛來照顧尼瑪，
教給她通靈的神術，
為她編織潔白的羽衣……
尼瑪長大了，
神鷹帶尼瑪來到一棵托若樹下，
尼瑪左轉三圈，升到了天上，
尼瑪右轉三圈，回到了人間。
獵人們砍倒了托若樹，
自此，女神尼瑪永遠留在了人間……
墨日根所長道，這首民歌，多年來一直在赫哲一帶流傳。薩滿帽上，為何都有一隻神鷹（也有人說是布穀鳥）裝飾，其實就是為紀念這位尼瑪女神。據說，尼瑪女神十七八歲時，就成為渤海國的國師，後來，出使遼國，和遼太祖耶律阿保機一度產生過戀情……耶律阿保機為了擴大地盤，帶兵攻打渤海國，尼瑪勸阻不住，隻好作法，她在兩軍陣前刮了一場颶風，把兩軍吹開，但刮起的巨大沙塵暴，也把她自己埋進了塵土中……按照薩滿傳說，薩滿死後埋在土裏，就不能托生，靈魂會一直寄托在屍體裏。因此，薩滿死後，並不往土裏埋，草原上的薩滿習慣藏在山巔，用石頭埋起來，石頭有縫隙，薩滿可以托生，另外，在山巔上放上石頭包，也能為行旅引路，也能保護山下的牧區的安危……因此，經過的路人也好，牧人也罷，走到這樣的薩滿墓前，都要放上一塊石頭，表示祭奠。在草原，這樣的薩滿墓叫翁袞，也就是歌中所唱的敖包。後來，喇嘛教在草原興起，一些貴族喇嘛讓人去平，但存在於牧民心中的翁袞是平不掉的，一段時間後，又會長起來，貴族喇嘛沒有辦法，最後隻好采用偷梁換柱的辦法，在翁袞上架起喇嘛的經幡，偷換了概念，使薩滿墓成為了佛教聖地；生活在叢林中的薩滿，采用樹葬，在幾棵樹上搭起祭台，死去的薩滿經包裹後，被架到祭台上，任憑風吹雨淋，以便早日轉世。
這兩種葬法有一個共同之點，就是薩滿並不厚葬，有一首流傳於滿族的薩滿祭詞是這樣寫的：
我死後——長眠不醒時，
薩滿靈魂骨骼不得埋葬，
身下鋪滿鹿骨魚血豬牙，
身上蓋滿神鈴珠飾，
頭上枕著魚皮神鼓，
腳下墊著腰鈴蝟皮。
讓晨光、天風、夜星照腐我的軀體，
我的骨骼自會落在大地上……
時過百年，山河變遷，
這片土地上必生新人，
那就我重返人寰……
這就是薩滿精神，但這精神也為我們考古的留下遺憾，我們很難尋找到有價值的薩滿信息，使我們在薩滿的研究上，隻能走田野調查的路子，而真正有史料價值的東西很少。尼瑪離世時，正和耶律阿保機熱戀，耶律阿保機當時重權在握，遼國貴族此時又大興厚葬之風，耶律阿保機是不會把自己心愛的女人，埋在石頭中，或架到樹上，一定是采用了遼國貴族厚葬的方式。但因為尼瑪當時在渤海和契丹影響巨大，怕後人盜墓，這才偽造出“天風說”，以此迷惑那些盜墓者。另外，薩滿們還有一個傳說，尼瑪女神沒有轉世，在她的身邊彙聚著薩滿精神，因此，誰要找到尼瑪墓，就可以和尼瑪交流，得到尼瑪的真氣和法力，成為最有道行的薩滿。
多年前，我一直在想，隻要找到尼瑪墓，進行挖掘，一是可以釋放尼瑪的靈魂，使她重新轉世，另外，尼瑪作為渤海國師，又和耶律阿保機有過一段戀情，她身邊除了有價值的薩滿符號外，更會凝集有關渤海國和契丹的一些曆史遺物，也就是說，如果能找到尼瑪神墓，把它開啟出來，這無論在東北亞考古史上，還是在薩滿研究史上，都會帶來耳目一新的震撼。
說完，墨日根所長把一杯酒一口喝幹。他走進屋中，取出我二爺的天書，墨日根所長指著最後一幅圖道，你二爺已經找到了尼瑪女神墓，他在這裏用滿語標住了“吐爾基”幾個字，這個“吐爾基”不知道是山名河名還是地名，但是，尼瑪墓一定是埋在一個叫“吐爾基”的地方，除了“吐爾基”這個名字外，你二爺更是清晰地勾畫了尼瑪女神墓的大體位置，雖然沒有標注經緯度，但附近的一些特征還是清晰地畫了出來。你們看，這後麵有一座長長的石頭山，山的前麵有一個小村莊，村莊前有座尼瑪女神廟，而在尼瑪女神廟不遠處，這座渾圓的土山就是尼瑪神墓，站在墓頂人麵鷹身的尼瑪已經把一切都告訴了人們。
孟溪看著圖，伸手指著村莊西麵一片空白地帶道，這裏還有一處湖泊。
我說孟溪你別瞎說，那是一片空白地帶，哪有湖泊？
孟溪道，就是有湖泊嗎，我做夢來過這裏幾次。
孟溪的話，墨日根所長並沒有感到唐突，道，這片空白地帶是什麼都沒畫，從大山走勢和村莊來看，這裏完全有生成湖泊的條件。
孟溪道，我怎麼總會做這樣的怪夢呢，不是夢到這個尼瑪女神，就是夢到這個村莊？
墨日根所長道，這件事情我現在還不能給你確切解釋，也許……
墨日根所長欲言又止。
孟溪道，也許什麼？
墨日根所長道，關於薩滿，有許多不可解釋的事情，也許到了一定時間，你就明白了。
我問墨日根所長，那我們現在怎麼做？
墨日根所長幾乎咬著牙在說，找到它，打開它。
聽到墨日根所長下了命令，我一下子興奮起來，對考古人員來說，能發現古墓，就像士兵聽到衝鋒號一樣，我說我馬上就著手準備，帶人去考察。
墨日根所長道，我也和你們一起去。
臨走時，看到我要拿書，墨日根所長不好意思地笑笑道，這書……
我才明白，墨日根所長還要看看。我知道，墨日根所長對此書的重視，況且他又懂滿文，放在他這裏萬無一失，我說，你先研究吧。
墨日根所長聽到我讓他先研究，興奮得像個小孩子似的，搓著手道，太好了。
孟溪道，看書時，你注意些火。
孟溪對三嫂家的那場火災還心有餘悸。
墨日根所長笑著道，能解開薩滿的秘密，就是燒死也值了。
墨日根所長隻是隨便說說，沒想到，卻是一語成讖。