人生漫漫，時空迢迢。現實生活中，分寸不易把握，但需要把握的分寸又很多，許多人感慨：做事易，做人難；學做事一時，學做人一世。孔子說“過猶不及”，也是這麼一個道理：人們說話辦事如果達不到一定要求，那是不夠標準；如果做過了頭，則是超過了標準。超過標準與不夠標準一樣，都是偏差，都是毛病，一定要掌握好分寸的藝術。
在現實生活中，我們既要善待他人，也要善待自己，雙方的權利和尊嚴都是平等的。要想把自我的權利和尊嚴都照顧到，就必須說話有分寸，做事講尺寸，言行進退有度。一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙的人，在張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
在生活中，我們可以經常看到：一個老是被人欺侮的軟弱者，也會有發怒的一天，將那個比他厲害、比他強壯的人打得鼻青臉腫。一個患有嚴重“妻管嚴”的丈夫，在妻子的監視下不敢對自己的父母表示一點點孝心。可忍耐到了極限以後，有一天，他也會站起來反抗，對妻子咆哮一通，結果把妻子嚇得不知所措。
由此我們得出一個觀點：凡事都不可做得太過分，否則就會招致不利於自己的結果。在與人交往中，凡事不要把人逼得太緊而不留下一點回旋的餘地，應盡量保持相對自由的空間，為日後的交往埋下伏筆。
所以，做事要掌握分寸，把持尺度，杜絕不顧分寸盲目亂幹的行為。人生變故猶如流水，事盛則衰，物極必反，恰到好處則是不偏不倚的中和。
圓滿的人生境界，要像擊劍選手一樣，有進有退。怎樣進攻？何時退讓？其中大有學問。我們必須不斷提升自己的智能，才能真正體會“進退有道”的奧妙所在和無窮妙用。
己所不欲，勿施於人
⊙原文
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎!己所不欲，勿施於人。
——《論語·衛靈公》
○譯文
子貢問：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
在《論語》二十篇中，《顏淵》、《衛靈公》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。在《論語·顏淵》裏，當仲弓問孔子什麼是仁時，孔子把“己所不欲，勿施於人”作為仁的一個重要組成部分向仲弓推薦。而“己所不欲，勿施於人”的“恕道”，孔子作為終身奉行的座右銘，推薦給他的高材生子貢。
人們遇事常說“將心比心”，又說“人心都是肉長的”。這實際上正是在推行“己所不欲，勿施於人”的恕道。問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事就想讓別人去做，自己不想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鍾愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施於人”，而是“己所不欲，千方百計施於人”、“己所欲，勿施於人”。之所以會如此，基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是處處為自己著想，說到底還是一個私字在作怪。
人生漫漫，時空迢迢。現實生活中，分寸不易把握，但需要把握的分寸又很多，許多人感慨：做事易，做人難；學做事一時，學做人一世。孔子說“過猶不及”，也是這麼一個道理：人們說話辦事如果達不到一定要求，那是不夠標準；如果做過了頭，則是超過了標準。超過標準與不夠標準一樣，都是偏差，都是毛病，一定要掌握好分寸的藝術。
在現實生活中，我們既要善待他人，也要善待自己，雙方的權利和尊嚴都是平等的。要想把自我的權利和尊嚴都照顧到，就必須說話有分寸，做事講尺寸，言行進退有度。一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙的人，在張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
在生活中，我們可以經常看到：一個老是被人欺侮的軟弱者，也會有發怒的一天，將那個比他厲害、比他強壯的人打得鼻青臉腫。一個患有嚴重“妻管嚴”的丈夫，在妻子的監視下不敢對自己的父母表示一點點孝心。可忍耐到了極限以後，有一天，他也會站起來反抗，對妻子咆哮一通，結果把妻子嚇得不知所措。
由此我們得出一個觀點：凡事都不可做得太過分，否則就會招致不利於自己的結果。在與人交往中，凡事不要把人逼得太緊而不留下一點回旋的餘地，應盡量保持相對自由的空間，為日後的交往埋下伏筆。
所以，做事要掌握分寸，把持尺度，杜絕不顧分寸盲目亂幹的行為。人生變故猶如流水，事盛則衰，物極必反，恰到好處則是不偏不倚的中和。
圓滿的人生境界，要像擊劍選手一樣，有進有退。怎樣進攻？何時退讓？其中大有學問。我們必須不斷提升自己的智能，才能真正體會“進退有道”的奧妙所在和無窮妙用。
己所不欲，勿施於人
⊙原文
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎!己所不欲，勿施於人。
——《論語·衛靈公》
○譯文
子貢問：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
在《論語》二十篇中，《顏淵》、《衛靈公》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。在《論語·顏淵》裏，當仲弓問孔子什麼是仁時，孔子把“己所不欲，勿施於人”作為仁的一個重要組成部分向仲弓推薦。而“己所不欲，勿施於人”的“恕道”，孔子作為終身奉行的座右銘，推薦給他的高材生子貢。
人們遇事常說“將心比心”，又說“人心都是肉長的”。這實際上正是在推行“己所不欲，勿施於人”的恕道。問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事就想讓別人去做，自己不想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鍾愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施於人”，而是“己所不欲，千方百計施於人”、“己所欲，勿施於人”。之所以會如此，基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是處處為自己著想，說到底還是一個私字在作怪。