講到這裏，順便也把古書上的“天”字提一提。古書上的“天”字，大約也概括了五類內涵：（一）天文學上物理世界的天體之天，如《周易》乾卦卦辭“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《左傳》所說的“昊天不吊”。（三）理性上的天，如《詩經·小雅·巷伯》中的“蒼天蒼天”。（四）心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的“天視自我民視，天聽自我民聽”。（五）形而上的天，如《中庸》所謂“天命之謂性”。
首先了解了這些用字，那麼，當我們看到古書的“道”與“天”，甚至在同一句中，有時把它當動詞或形容詞用，有時又把它當名詞用，就不會混淆不清了。
假定我們要問，《老子》本書第一章首句中兩個“道”字，應當作哪種解釋才恰當？我隻能說：隻有親見老子，來問個清楚。不然都是他說老子，或我說老子，姑且備此一格，別成一家一言，能說到理事通達，也就差不多了，何必固執成見，追究不休呢！你千萬不要忘記老子自說的“道常無為”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。
講到這裏，順便也把古書上的“天”字提一提。古書上的“天”字，大約也概括了五類內涵：（一）天文學上物理世界的天體之天，如《周易》乾卦卦辭“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《左傳》所說的“昊天不吊”。（三）理性上的天，如《詩經·小雅·巷伯》中的“蒼天蒼天”。（四）心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的“天視自我民視，天聽自我民聽”。（五）形而上的天，如《中庸》所謂“天命之謂性”。
首先了解了這些用字，那麼，當我們看到古書的“道”與“天”，甚至在同一句中，有時把它當動詞或形容詞用，有時又把它當名詞用，就不會混淆不清了。
假定我們要問，《老子》本書第一章首句中兩個“道”字，應當作哪種解釋才恰當？我隻能說：隻有親見老子，來問個清楚。不然都是他說老子，或我說老子，姑且備此一格，別成一家一言，能說到理事通達，也就差不多了，何必固執成見，追究不休呢！你千萬不要忘記老子自說的“道常無為”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。