君子也會受騙
在《孟子》本文中，萬章的辯論還沒有完。本來，舜被設計陷害的故事，記述父母弟弟竟然壞到那種程度，原隻是傳說，並無史跡可考，就如那位書生詩中所說“完廩捐階未可知”，而孟子卻對此深信不疑，似乎太泥古而不化了。現在萬章又說：老師！你說的象喜舜亦喜，而他明知弟弟剛下手謀害他，所以舜的喜應是假的，他是不是一個偽君子？
孟子說：不！舜不是偽君子。像以前的鄭國名相子產，有人送一條活魚給他，他吩咐下麵管理池沼的官吏，把魚放到池裏去養。這個部下拿回這條活魚，交給廚房殺死煮好吃了，然後回來報告子產說：這條魚，我把它放到池裏去的時候，它還不大習慣，在水裏兜圈子；稍後它習慣了，就遊走了。子產說：遊走也好，到它喜歡的地方，活得更舒服一些。可是這個池沼小吏出來對人說：大家都說我們的宰相智慧第一，我隻這樣隨便騙他，他就相信了，還歡喜地說：“得其所哉！”魚如願了，如願了。
孟子說，從子產的這件事情看來，就可以知道，大有道的人，不是不懂，但以道理來欺騙他，他有時是上了道理的當，“君子可欺以其方”這句話，就是這樣的意思，後來也成了中國的俗語名言。這句話，大家要特別注意，讀後會有很多感慨。一個人，匆匆忙忙做了幾十年人，也觀察了幾十年世事，人生與曆史，的確是“君子可欺以其方”，但可欺騙的，也不過是“君子”而已，大聖人是不可“欺以其方”的。所以上麵的領導講道德、講學問，下麵的人可以用道德、學問去欺騙他；上頭喜歡什麼，下麵就可以用什麼去欺騙，這就發生了大問題。一個人寧可做一個被欺騙的君子，也不願做使用欺騙手段的小人。可是，在處理國家、社會、天下的事，處理別人事的時候，是不能受人欺騙的，否則誤人誤己。引用佛門的俗語來說，就是“慈悲生禍害，方便出下流”。
孟子又說，對於君子，如果不以正當的道理，就騙不到他。當時象到舜的家中，是說因為想念哥哥而去的，所以舜高興而相信他。他這種高興，是真誠的，不是虛偽的。
孟子替舜做的這一種辯護，如果作為律師來說，已經相當高明了，但是，如果原告仍然不服，再向最高法院申辯，那麼孟子的這段辯詞，還是有瑕疵的，是不夠圓滿的。