講到這裏，使我想起宋朝理學初起的情況，當時，主力派的儒家學者，極力尊崇孔孟，後來發展為宋儒的理學。他們自認是堯、舜、文、武、周公、孔子道統的傳人，但是其他一般的學者並不同意他們的論點，認為他們是自我標榜、矯枉過正。所以後來寫《宋史》的學者，便把儒家理學派定名為“道學”，把一般儒家學者定名為“儒林”。
在當時的儒林學者中，有一位名叫李泰伯的，對孟子有反感。因此另有一名儒士，要向李泰伯騙酒喝，便作了兩首諷刺孟子的詩送給他，騙來三天大醉。詩中有兩句，可說是對孟子生平“雞蛋裏挑骨頭”:“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊。”
那麼孟子當時為什麼棲棲遑遑，要遊說魏齊行王道？這裏就是孟子的答案，他認為這個時候是必須施行王道的好時機。也可以說，孟子確實認為當時需要革命，不必禮尊周天子了。因為當時周天子的權力名存實亡，可能隻有現在一個鄉鎮長那麼大而已。大家給他飯吃他就吃，不給他吃他也隻好坐在那個天子位子上等待，還欠了一身債。“債台高築”這個成語，就是從周赧王來的。所以，孟子當時準備把尊周天子為“正統”的曆史包袱甩掉。孟子當時所看到的，是天下老百姓的痛苦生活，因此他所要做的，是解救老百姓的痛苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，完全是菩薩心腸，所以孟子早在當年就有民主、民權、民生的思想。下麵就講到孟子的學術思想。
公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？”孟子曰：“否！我四十不動心。”曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。”曰：“是不難，告子先我不動 心。”
講到這裏，使我想起宋朝理學初起的情況，當時，主力派的儒家學者，極力尊崇孔孟，後來發展為宋儒的理學。他們自認是堯、舜、文、武、周公、孔子道統的傳人，但是其他一般的學者並不同意他們的論點，認為他們是自我標榜、矯枉過正。所以後來寫《宋史》的學者，便把儒家理學派定名為“道學”，把一般儒家學者定名為“儒林”。
在當時的儒林學者中，有一位名叫李泰伯的，對孟子有反感。因此另有一名儒士，要向李泰伯騙酒喝，便作了兩首諷刺孟子的詩送給他，騙來三天大醉。詩中有兩句，可說是對孟子生平“雞蛋裏挑骨頭”:“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊。”
那麼孟子當時為什麼棲棲遑遑，要遊說魏齊行王道？這裏就是孟子的答案，他認為這個時候是必須施行王道的好時機。也可以說，孟子確實認為當時需要革命，不必禮尊周天子了。因為當時周天子的權力名存實亡，可能隻有現在一個鄉鎮長那麼大而已。大家給他飯吃他就吃，不給他吃他也隻好坐在那個天子位子上等待，還欠了一身債。“債台高築”這個成語，就是從周赧王來的。所以，孟子當時準備把尊周天子為“正統”的曆史包袱甩掉。孟子當時所看到的，是天下老百姓的痛苦生活，因此他所要做的，是解救老百姓的痛苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，完全是菩薩心腸，所以孟子早在當年就有民主、民權、民生的思想。下麵就講到孟子的學術思想。
公孫醜問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？”孟子曰：“否！我四十不動心。”曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。”曰：“是不難，告子先我不動 心。”