像那位手拿羽扇的諸葛亮，就是了不起！他可說是臨危受命，把劉備從流離困頓、幾無立錐之地的情況下輔佐起來，與強大的曹操、孫權，造成鼎足三分的局麵，這是何等的功勳！而劉備死後，諸葛亮又絕無二心地輔助那個笨阿鬥，鞠躬盡瘁，死而後已。結果他的臨終遺言是，“成都有桑八百株”，他們家在成都有八百株桑樹，每年靠桑樹的收成，子孫們就夠吃飯了。諸葛亮到底是千古人物，不像那位聰明的蘇東坡，盡打如意算盤說：
人人都說聰明好 我被聰明誤一生
但願生兒愚且蠢 無災無難到公卿
還有伯夷、叔齊，他們薄帝王而不為，視天下如敝屣，所以我們的至聖先師孔老夫子，曾屢次在《論語》中讚歎他們。我們常聽人說，叫我當皇帝，我才不幹。當然你不幹，因為根本就沒有人會請你去當皇帝。我們隻能說，如果有人送我西裝，我還不要哩！像釋迦牟尼那樣放著王位不要，出了家，有了成就，這才是真本事。
前麵所討論的是就大事而言的“動心”問題，至於平常小節方麵的“動心”，更是隨處可見。小孩子們到了百貨公司，看見餅幹、玩具就吵著要，要不到就哭，這就是動心。朋友送了一條漂亮領帶，好開心，這也是動心。學佛修道的人為了使自己不動心，不打妄想，於是閉起眼來，盤腿靜靜地坐在那裏，無奈腦子裏卻熱鬧地開著運動會。莊子說這是“坐馳”，外麵看起來他是安靜地坐著，但腦子裏在開運動會，一個比賽接著一個比賽，開個沒完。所有我們這些跑來跑去的念頭，都叫做動心，所以說真正的“不動心”，實在也非帝王將相所能為。
古人有句名言：“誌心於道德者，功名不足以累其心；誌心於功名者，富貴不足以累其心。”一個人如果立誌於道德修養的話，不但後世的留名不放在心上，這輩子的功名利祿更是毫不考慮，這是第一等的人才。第二等的人是“誌心於功名者，富貴不足以累其心”。像那位桓溫說的：“不流芳百世，即遺臭萬年。”
我今天上午還跟年輕同學說笑話，像報紙刊登大搶案的主角那樣，多出風頭！國內外報紙都登他的消息，我們還做不到呢，當然這隻是當笑話說說。這裏“誌心於功名”的“功名”，是流芳百世之名。三代以下未有不好名者，一旦“誌心於功名”的話，什麼黃金、美鈔、汽車、洋房都不放在眼裏了。古人除了這兩句話，還有第三句話：“誌心於富貴者，則亦無所不至矣。”這是第三等人。像現在大專聯考，填誌願表時，先看準哪個科係出路好、賺的錢多，就往哪裏鑽。像這樣立誌為賺錢而學的，如果能夠成為蓋世的人才，那才是天大的奇跡呢！
和古人這句話很像的，便是宋朝陳仲微說的：“祿餌可以釣天下之中才，而不可以啖嚐天下之豪傑；名航可以載天下之猥士，而不可以陸沉天下之英雄。”祿就是薪水、待遇。古時候官員們每年領多少擔米，這就是“祿”。唐太宗當年開科取士，那些英才到底還是被“祿餌”所釣，被“名航”所載。真正誌心於道德的奇士、英豪，反而都隱居起來。所以孔子在《論語》中提起隱士，常常流露出對他們的敬意。而中國文化中，除了孔孟等救世救人的思想外，隱士思想也占了很重的分量。道家常有些隱士，連名字都不要了。像廣成子、赤鬆子、黃石公等，到底叫什麼名字都無從得知。唐代有一位得道的道人，一年四季披件麻衣，後世隻好稱他為麻衣道人。禪宗也有一位紙衣道者，他可比我們進步，一千多年前就穿起紙衣。在這些連名字都不要的人們眼裏，“名航”算什麼！他們不屑於上船。不上船怎麼辦？你開船好了，他遊泳，慢慢來，要不然他幹脆躲到山上去了。
其實，自宋儒倡研理學，講究孔孟心法的動心忍性，見之於事功，用之於行事之間的，除了宋代的文天祥、明代的王陽明、清朝中興的名臣曾國藩之外，到了蔣公中正時，他的修養心得有兩句名言：“窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時。”推開蔣公的功過等不談，如果公平談論儒家理學修養的心得，老實說，這兩句名言的造詣，當世再也無人可及了。如果蔣公在世，我便不能如此說，因為會被人誤會為諛辭。我相信將來學術文化史上，自有定論。
像那位手拿羽扇的諸葛亮，就是了不起！他可說是臨危受命，把劉備從流離困頓、幾無立錐之地的情況下輔佐起來，與強大的曹操、孫權，造成鼎足三分的局麵，這是何等的功勳！而劉備死後，諸葛亮又絕無二心地輔助那個笨阿鬥，鞠躬盡瘁，死而後已。結果他的臨終遺言是，“成都有桑八百株”，他們家在成都有八百株桑樹，每年靠桑樹的收成，子孫們就夠吃飯了。諸葛亮到底是千古人物，不像那位聰明的蘇東坡，盡打如意算盤說：