後來當後秦王苻堅，統兵百萬南攻東晉的時候，晉朝舉國上下，都害怕至極。謝安不動聲色，還和侄子謝玄駕車出去郊遊野餐，玩到夜裏方才回家，處理作戰布置的命令，然後慢慢地說，差不多沒問題了。事實上，東晉所有可以作戰的部隊，隻有八萬多人。而苻堅號稱步騎兵百萬，認為投鞭足以斷流，固然也是心理戰術的誇張宣傳，但的確不是東晉的兵力可以對付的。結果苻堅反被謝玄的精銳部隊打垮了，苻堅本人還被射傷，從此一蹶不振。東晉俘虜了幾萬人，擄獲的物資很多，單是軍用交通的牛馬驢騾駝等，便有十萬頭。
大勝利的捷報到達，謝安正和客人下棋，看了報告，一聲不響，仍然慢慢地下了一子。客人忍不住相問，他則意態如常地說：小兒們在前方已破掉了苻堅，打了大勝仗了。這是何等的修養，何等的鎮定！不過，棋下完了，客人走了，他興奮得一躍而起，禁不住內心的高興，一腳跨過門坎，把腳上穿的屐齒（木拖板的前跟）也弄斷了。
在曆史的記載上，一方麵描寫謝安學問修養的鎮定風度，但另一方麵又附筆描寫他背地裏折斷屐齒的洋相。是真不動心嗎？還是強作鎮定呢？不過，無論屬於哪一種，身處其境，能如謝安的表現，也確非一般常人所能做到的。就如在桓溫那一次宴會上的談笑風生，也是拿性命做賭注啊！所以在處事上，他的確是做到了“不動心”的修養了。
此外，講帝王的“不動心”，就是堯舜禹三代的禪讓了。聖賢的“不動心”，如周公旦輔成王，所謂“恐懼流言”的史跡；孔孟“窮則獨善其身，達則兼善天下”的風格；大臣如司馬光、呂蒙正等人的作為。至於一般知識分子的士君子們，便有柳下惠、管寧等，還有嶽飛、文天祥的人格，也都是“不動心”的好榜樣。在文天祥所作《正氣歌》裏的曆史人物與故事，也是孟子所提出“不動心”人物的佐證。曆史上的資料相當多，暫時就此打住。
再說相反的動心的一麵，如漢高祖功成名遂歸故鄉，自唱“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”；項羽自稱西楚霸王之後，願歸故鄉江東，讓人看看他的威風；以及前麵所講苻堅的大言炎炎，自稱“投鞭斷流”時的山大王作風；明末清初洪承疇、吳三桂的屈膝投降，等等。曆史上這類動心的資料，也是數不清、講不完的。
自唐宋以後，中國文化儒、釋、道三家哲學修養的中心，每個時代，幾乎都在討論不動心的問題，而且有所爭執。所以我們上麵也舉出明代做“不動心”功夫的名儒羅近溪，讓大家知道孟子以後，儒家對於“不動心”及其有關哲學所持的觀念，以及所做的功夫，同時也可由此稍稍窺見儒家“不動心”學問上的一鱗半爪。至於佛家和宋明理學家們所討論的不動心，談得太遠了，在《孟子》本題之下，我們不必多加闡述。現在我們再回到《孟子》這一本書上，平實地來討論孟子的不動心。
後來當後秦王苻堅，統兵百萬南攻東晉的時候，晉朝舉國上下，都害怕至極。謝安不動聲色，還和侄子謝玄駕車出去郊遊野餐，玩到夜裏方才回家，處理作戰布置的命令，然後慢慢地說，差不多沒問題了。事實上，東晉所有可以作戰的部隊，隻有八萬多人。而苻堅號稱步騎兵百萬，認為投鞭足以斷流，固然也是心理戰術的誇張宣傳，但的確不是東晉的兵力可以對付的。結果苻堅反被謝玄的精銳部隊打垮了，苻堅本人還被射傷，從此一蹶不振。東晉俘虜了幾萬人，擄獲的物資很多，單是軍用交通的牛馬驢騾駝等，便有十萬頭。
大勝利的捷報到達，謝安正和客人下棋，看了報告，一聲不響，仍然慢慢地下了一子。客人忍不住相問，他則意態如常地說：小兒們在前方已破掉了苻堅，打了大勝仗了。這是何等的修養，何等的鎮定！不過，棋下完了，客人走了，他興奮得一躍而起，禁不住內心的高興，一腳跨過門坎，把腳上穿的屐齒（木拖板的前跟）也弄斷了。