孟子說：孟施舍培養勇氣的功夫則有所不同。外表看起來，他似乎是一個文弱書生，好像對方用指頭一點，就會使他倒下去似的。可是真的打起來，他也非常認真，非常謹慎，先估計對方的力量，然後再考慮自己用什麼方法，在什麼時候進擊對方的要害。等到考慮周密，在心理上認為有絕對戰勝的把握時，這才和對方交手。這是先顧慮到對手比自己強大的一種作戰態度，並不是說我是天下無敵的，一定能夠打勝。雖然他隨時懼敵，但卻具備了不懼怕強敵的勇氣。憑了這份勇氣，再運用智慧堅定自己的信心，以弱敵強，打敗比自己更強大的敵人。
所以武功雖是小道，但是武勇的修養卻很不簡單。表麵上看，孟施舍的膽子小得很，不輕易和人家動手，實際上他的氣魄已經修養到心理上不怕任何人。他的智慧已戰勝敵人，而態度上還是絕對的謹慎，這是孟施舍和北宮黝兩種不同的養勇典型。
說到“不膚撓，不目逃”，我們可以了解，孟子之所以舉這兩個人的養勇，來答複公孫醜所問，是從外在不動心的修養方法做個說明；也就是告訴公孫醜，對於外在的不動心，起碼要修養到所謂“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”的程度。這樣的修養，的確很難做到。
大家都知道荊軻刺秦王的故事，我們讀了《孟子》這一段關於養勇的道理，再讀《史記·刺客列傳》時，對於荊軻的傳記，不必讀完全篇，就可以根據孟子所說養勇的兩個典型原理，而斷定荊軻刺秦王一定不會成功。這也是司馬遷寫《史記》的文學技巧高明之處，他牢牢地把握了荊軻這個人的人格特性，可以說把荊軻的靈魂和骨髓都寫出來了。
荊軻這個人，好讀書，愛擊劍，文武全才，他的劍術造詣很高。他曾經到趙國榆次去拜訪趙國的劍術名家蓋聶，要和蓋聶比劍。他大喝一聲，拔出劍來，可是蓋聶站在原地，紋風不動，“怒而目之”，以非常威嚴的眼神看住荊軻。這種眼神，就是一種“不膚撓，不目逃”的神氣，荊軻被他眼神所懾，便收劍入鞘，回頭就走。有人問這是怎麼回事，蓋聶說，他的神沒有養到家，被我的眼神懾服了。然後荊軻又到邯鄲去會有名的豪客魯句踐，兩個人一起賭博，因此爭路道，魯句踐光火，大聲凶狠地訐責他，荊軻又一聲不響地走了。魯句踐的氣勢，同樣的，把荊軻逼走了。由此可見荊軻的養氣煉神的功夫都不夠上乘水平，所以他刺秦始皇會失敗，更何況秦始皇的武功也很高。談到練武，勇氣固然重要，但修心養性的涵養功夫，可以說比武功更為重要。
我們再回來看孟子對孟施舍的介紹。這位孟大俠的勇，有四個要點，我們必須注意。第一，自己對自己要有信心，如果自己失去信心，那就不用說了。第二，要準確地衡量對方的能力。第三，抓住對方的弱點。第四，也是最重要的一點，行動時要小心謹慎，絕不輕視對方。具備這四個條件，才算得上“勇”。不論個人的武功成就也好，兩軍對壘作戰也好，乃至平常麵臨艱危困難，如何去克服，如何善處艱危，都需要有這樣的勇氣。雖然未必一定有百戰百勝的把握，但失敗的機會總不會太多了。
“孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫！二子之勇，未知其孰賢。然而，孟施舍守約 也。
“昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約 也。”