北宮黝便練就武功上這麼一個定力。至於在心理上，別人即使損害了他一根汗毛，在他的觀念裏，就像在鬧區或在公堂之中，當眾打他一樣的嚴重。而對於這種外來的打擊，不管對方是普通老百姓，或者是高高在上的大國君主，他同樣地不能夠忍受，一定要反擊，非把這口氣爭回來不可。當他要去攻擊別人的時候，也是這種心理，即使去殺一個有萬乘戰車的大國國君，在他來說，和在街上殺一個小癟三一樣，並不因對象是一個國君就會恐懼、顧忌或猶豫，他要動手就動手。所以他對於各國的諸侯並不放在心上，天大地大不如我大，算是天地間唯我獨尊的人。誰對他說話聲音大一點，他一定比你的聲音更大、更凶狠。這是一種勇，橫而狠的勇，也是任俠尚氣、好勇鬥狠的勇。
孟子再舉例說了另一個養勇的人——孟施舍，他的勇氣是另一型的。北宮黝的勇，是大洪拳、螳螂拳，相當於近代武俠電影明星李小龍，是精武門這一路上的；相反的，孟施舍則屬於太極門，是柔道綿功型的。
孟子說：孟施舍培養勇氣的功夫則有所不同。外表看起來，他似乎是一個文弱書生，好像對方用指頭一點，就會使他倒下去似的。可是真的打起來，他也非常認真，非常謹慎，先估計對方的力量，然後再考慮自己用什麼方法，在什麼時候進擊對方的要害。等到考慮周密，在心理上認為有絕對戰勝的把握時，這才和對方交手。這是先顧慮到對手比自己強大的一種作戰態度，並不是說我是天下無敵的，一定能夠打勝。雖然他隨時懼敵，但卻具備了不懼怕強敵的勇氣。憑了這份勇氣，再運用智慧堅定自己的信心，以弱敵強，打敗比自己更強大的敵人。
所以武功雖是小道，但是武勇的修養卻很不簡單。表麵上看，孟施舍的膽子小得很，不輕易和人家動手，實際上他的氣魄已經修養到心理上不怕任何人。他的智慧已戰勝敵人，而態度上還是絕對的謹慎，這是孟施舍和北宮黝兩種不同的養勇典型。
說到“不膚撓，不目逃”，我們可以了解，孟子之所以舉這兩個人的養勇，來答複公孫醜所問，是從外在不動心的修養方法做個說明；也就是告訴公孫醜，對於外在的不動心，起碼要修養到所謂“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”的程度。這樣的修養，的確很難做到。
大家都知道荊軻刺秦王的故事，我們讀了《孟子》這一段關於養勇的道理，再讀《史記·刺客列傳》時，對於荊軻的傳記，不必讀完全篇，就可以根據孟子所說養勇的兩個典型原理，而斷定荊軻刺秦王一定不會成功。這也是司馬遷寫《史記》的文學技巧高明之處，他牢牢地把握了荊軻這個人的人格特性，可以說把荊軻的靈魂和骨髓都寫出來了。
北宮黝便練就武功上這麼一個定力。至於在心理上，別人即使損害了他一根汗毛，在他的觀念裏，就像在鬧區或在公堂之中，當眾打他一樣的嚴重。而對於這種外來的打擊，不管對方是普通老百姓，或者是高高在上的大國君主，他同樣地不能夠忍受，一定要反擊，非把這口氣爭回來不可。當他要去攻擊別人的時候，也是這種心理，即使去殺一個有萬乘戰車的大國國君，在他來說，和在街上殺一個小癟三一樣，並不因對象是一個國君就會恐懼、顧忌或猶豫，他要動手就動手。所以他對於各國的諸侯並不放在心上，天大地大不如我大，算是天地間唯我獨尊的人。誰對他說話聲音大一點，他一定比你的聲音更大、更凶狠。這是一種勇，橫而狠的勇，也是任俠尚氣、好勇鬥狠的勇。
孟子再舉例說了另一個養勇的人——孟施舍，他的勇氣是另一型的。北宮黝的勇，是大洪拳、螳螂拳，相當於近代武俠電影明星李小龍，是精武門這一路上的；相反的，孟施舍則屬於太極門，是柔道綿功型的。