“作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。”
普眼菩薩講完之後，跪在地上磕頭，依據印度的禮儀，五體投地，如此三拜，終而複始。普眼菩薩多慈悲！為我們請問佛法，還為我們跪在地上磕頭。
“爾時，世尊告普眼菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來修行漸次，思惟住持乃至假說種種方便，汝今諦聽，當為汝說。”
這個時候，佛就告訴普眼菩薩說：好的！好的！你們能夠為諸菩薩及末世眾生問學佛開始應如何修行？如何一步一步修？修行的程序是如何？又如何用心而悟道？如何定住如來之境界？乃至借用各種方法，使一切眾生容易悟道。佛答應說：你現在好好注意仔細聽，我應該告訴你。
“時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。”
普眼菩薩聽到佛答應說法，心裏很歡喜。在座大眾也很高興，都靜默聆聽。
“善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。”
佛說那些剛學佛的菩薩以及末世眾生要想求得“如來淨圓覺心”，此“如來淨圓覺心”乃是真正佛的淨土，唯心圓滿的淨土，不是東方淨土或西方淨土，而是自己的唯心淨土。如何修持才能達到此唯心淨土呢？應當正念，不要亂想，隻有一個念頭，這個念頭要不著邪見。如何不著邪見呢？這要先了解《圓覺經》。
《圓覺經》告訴我們一切眾生本來就是佛，但是我們現在不是佛，為什麼呢？因為我們自性的光明受了蒙蔽，等於一麵光明的銅鏡埋在泥土裏，埋久了，把銅鏡的光明遮掉了。我們的自性光明被自己的煩惱妄想遮蔽，若將這些塵渣、汙染除掉，就恢複了自性光明——淨圓覺心，就成佛了。首先，要先了解我們就是佛，再修行做功夫，把那些髒東西洗幹淨，以此正念遠離諸幻，一切的知覺、思想、感情、煩惱等等都是夢幻空花，一切有為法、無為法、所有現象、所有境界都是虛幻不實，不要受騙就是了。那麼，要證得真實之境，應如何修行呢？
“先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。”
必須“先依如來奢摩他行”，此如來是指十方三世一切諸佛，不是單指一個世尊。奢摩他是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。奢摩他行修止的法門是共法。修止、修定不是佛法所專有之法，任何外道、任何宗教、任何教派都必須修止，才能夠有所成就，即使是畫符、念咒，乃至邪門外道還是一樣要修止。
止是把心專一起來，止又稱專一瑜伽，瑜伽是身心互相感應諧調而達到專一。不談學佛學道，世間上的任何一件事，如學問、事業、技術、武術、藝術，若不專一，也不會有成就。
“作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。”
普眼菩薩講完之後，跪在地上磕頭，依據印度的禮儀，五體投地，如此三拜，終而複始。普眼菩薩多慈悲！為我們請問佛法，還為我們跪在地上磕頭。
“爾時，世尊告普眼菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來修行漸次，思惟住持乃至假說種種方便，汝今諦聽，當為汝說。”
這個時候，佛就告訴普眼菩薩說：好的！好的！你們能夠為諸菩薩及末世眾生問學佛開始應如何修行？如何一步一步修？修行的程序是如何？又如何用心而悟道？如何定住如來之境界？乃至借用各種方法，使一切眾生容易悟道。佛答應說：你現在好好注意仔細聽，我應該告訴你。
“時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。”
普眼菩薩聽到佛答應說法，心裏很歡喜。在座大眾也很高興，都靜默聆聽。
“善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。”
佛說那些剛學佛的菩薩以及末世眾生要想求得“如來淨圓覺心”，此“如來淨圓覺心”乃是真正佛的淨土，唯心圓滿的淨土，不是東方淨土或西方淨土，而是自己的唯心淨土。如何修持才能達到此唯心淨土呢？應當正念，不要亂想，隻有一個念頭，這個念頭要不著邪見。如何不著邪見呢？這要先了解《圓覺經》。
《圓覺經》告訴我們一切眾生本來就是佛，但是我們現在不是佛，為什麼呢？因為我們自性的光明受了蒙蔽，等於一麵光明的銅鏡埋在泥土裏，埋久了，把銅鏡的光明遮掉了。我們的自性光明被自己的煩惱妄想遮蔽，若將這些塵渣、汙染除掉，就恢複了自性光明——淨圓覺心，就成佛了。首先，要先了解我們就是佛，再修行做功夫，把那些髒東西洗幹淨，以此正念遠離諸幻，一切的知覺、思想、感情、煩惱等等都是夢幻空花，一切有為法、無為法、所有現象、所有境界都是虛幻不實，不要受騙就是了。那麼，要證得真實之境，應如何修行呢？
“先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。”
必須“先依如來奢摩他行”，此如來是指十方三世一切諸佛，不是單指一個世尊。奢摩他是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。奢摩他行修止的法門是共法。修止、修定不是佛法所專有之法，任何外道、任何宗教、任何教派都必須修止，才能夠有所成就，即使是畫符、念咒，乃至邪門外道還是一樣要修止。
止是把心專一起來，止又稱專一瑜伽，瑜伽是身心互相感應諧調而達到專一。不談學佛學道，世間上的任何一件事，如學問、事業、技術、武術、藝術，若不專一，也不會有成就。
但是，專一很難，譬如讀書或看小說，看完了一篇，卻忘了前一篇，看書看到一半，突然發現自己在胡思亂想，又從頭再看起，是不是這樣？若真達到專一，則記憶力非常強，每一個字、每一句話都很清楚地印進腦海裏，永遠記住。如果我們覺得自己很容易忘記，過去的事情記不起來，或者常常忘了東西放哪裏，或是到處掉東西，這是心不能專一，散亂的緣故。有些人外表看起來很寧靜，其實他腦子裏思想沒有停過，所以，奢摩他行之專一對一般人而言非常困難。釋迦牟尼佛說過：“製心一處，無事不辦。”隻要把心集中於一點，沒有做不成功的事，想要修成佛，就會修成佛。佛說的話那麼簡單，可是誰都做不到，心不能專一，因此又說了很多方法，如念佛、持咒、觀想等等各種功夫，其目的乃在於求得專一。