像這樣的事情，具有大智慧、大仁慈的大人君子絕不會幹的。不但是政治方麵，天下很多事，即使是普通人所做的，看來是在做好事，實際上並不是好事。表麵上做了善事，再深入地分析，正是一件壞事，而且影響很大。所以儒家主張智、仁、勇三者並重，做一件善事，要有大智慧去做，不是簡單的，千萬不要做似是而非的事，不要以善因而得惡果。
這個道理，引證起來資料很多。例如諸葛亮的前後《出師表》，是大家最熟知的兩篇文章，都知道這兩篇文章寫得好；可是往往忘記了這兩篇文章，都是針對劉禪——阿鬥的毛病而發的。古人說讀了前後《出師表》，感於諸葛亮的忠貞，眼淚鼻涕都掉下來。我覺得這樣隻讀到了外表，還沒有真的讀懂《出師表》；它的深度內涵，是指出劉禪的許多缺點。
一般人罵劉禪是扶不起來的，其實是扶得起來的。他後來之所以投降，是因為他很明白，諸葛亮已經死了，再沒有扶助他的人了，隻有投降，才能安享天年，這是絕頂聰明的做法。他如果像李後主一樣，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”的話，那麼這個頭一定會掉下來了。
由《出師表》可以看到，劉禪萬事不管。在《出師表》中有一句話說：“宮中府中，俱為一體”，這句話的後麵，包含了什麼呢？它指出來，阿鬥在宮中自己有一個小圈子，在他小圈子中的人，待遇特別好，而他與小圈子以外政府的人，卻隔開有距離了。當然有人為此而抱怨、說閑話，諸葛亮就訓導他，宮中和外麵政府各部門的人，是一體的，待遇、人事要平等；自己搞一個小圈子，待遇不公，弄得一塌糊塗是不對的，就會被人批評。這是諸葛亮文章的高明，隻要求阿鬥做到一體，可見他沒有做到一體，所以諸葛亮才有此要求。
在表麵上，阿鬥做得非常好，一切都拜托“幹爹”諸葛亮丞相，要打仗，也由你去打；不打仗，也由你決定。他這種作為，應該說是一個好領袖，但是犯了一個“非禮之禮，非義之義”的大錯誤，所以阿鬥始終是一個小孩，不能成為大人，後世因此叫劉禪是扶不起的阿鬥。
這是在上者的例子，等而下之的，在我們幾千年的曆史中，就太多了，有許多大臣，也同樣犯這種錯誤。
我們看宋史，韓琦的曾孫韓侘冑，曆史上一直說他是一個奸臣；但是我看曆史上所記載他的行事，應該是個忠臣，但為什麼說他是奸臣呢？當時他主張要對金人反攻，和嶽飛一樣，希望收回失地；不過在政治上，有些措施是錯誤的，確實屬於“非禮之禮，非義之義”的行為。所以他上台做宰相的時候，有人送他一首詩：
收拾乾坤一擔擔 上肩容易下肩難
勸君高舉擎天手 多少旁人冷眼看
這首詩很值得大家注意，可以說是人一生做人做事的道理。也有人說，這首詩是送給賈似道的，不管送給誰，在人生哲學上是無關宏旨的，這個問題，就讓考據家們去研究吧。不過，主要的是，詩中的道理是人生最高的哲學，尤其是青年人，應以這種人生哲學修養為基礎；做生意也如此，開張固然很難，但搞垮了，收拾善後更不簡單。
上麵這些話，當然不是孟子一次對齊宣王說的，如果他一口氣說上這許多刺耳的話，齊宣王一定受不了，不把他燉了吃掉才怪。在古代的帝王，烹人是常有的事情。孟子雖然不是在見齊宣王時一次說了這麼多，不過寫文章的人，把孟子的這些思想編集在一起，的確是安排得很妙。