——愛因斯坦
理智是一顆冷酷的太陽，它能放射光明，可是卻教人眼花，看不見。在沒有水分與陰影的光明底下，心靈會褪色，血會幹枯。
——羅曼·羅蘭
理智的最後一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的；假如它沒有達到認識這一點，那它就隻能是脆弱。
——布萊斯·帕斯卡爾
冷靜、質疑是理智的筋骨。
——漢密爾頓
智慧
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人，多半是結局很不幸的。
——弗蘭西斯·培根
明者防禍於未萌，智者圖患於將來。
——陳壽
智者決之斷也，疑者事之害也。
——司馬遷
會思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。
——克柳切夫斯基
智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。
——鄧拓
智者之慮必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
——《孫子·九變篇》
神清則智明，智公則心平。
——《文子》
智慧與知識不同。智慧是應用已知的去明智地指導人生事務之能力。[HT]
——杜威
患者暗於成事，知者見於未萌。
——《商君書·更法》
不知而自以為知，百禍之宗也。
——《呂氏春秋·謹聽》
學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶這原料的熔爐。
——羅家倫
智者不用其所短，而用愚人之所長也；不用其所拙，而用愚人之所工也。
——《鬼穀子》
上智者必不自智，下愚者必不自愚。
——陳確
流言止於智者。
——《荀子·大略》
智慧表現在下一次該怎麼做，美德則表現在行為本身。
——約爾旦
知人不務，不若愚而好學。
——《淮南子·修務訓》
智慧是一種透視一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
——羅家倫
知識能夠誘發智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等於就是智慧。
——池田大作
高官厚祿也許會從天而降；金銀財富也許會不求自來；可是智慧非得我們自己去追求不可。
——愛·楊格
最大的決心產生最高的智慧。
——雨果
智者之所短，不如愚者之所長。
——《新論·輔政》
狡詐者輕鄙學問；愚魯者羨慕學問；聰明者運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣用它，運用的智慧在於書本之外。這是技藝，不體驗學不到。
——弗蘭西斯·培根
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
——《史記·淮陰侯列傳》
智慧是無窮的，它前進得越遠，也就越為人們所需要。
——列夫·托爾斯泰
遠離罪惡是美德之始；擺脫愚蠢是智慧之初。
——賀拉斯
才智是人的精神武器。
——別林斯基
人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚。
——《說苑·建本》
善於在做一件事的開端識別時機，這實在是一種極難得的智慧。
——愛因斯坦
理智是一顆冷酷的太陽，它能放射光明，可是卻教人眼花，看不見。在沒有水分與陰影的光明底下，心靈會褪色，血會幹枯。
——羅曼·羅蘭
理智的最後一步，就是要承認有無限的事物是超乎理智之外的；假如它沒有達到認識這一點，那它就隻能是脆弱。
——布萊斯·帕斯卡爾
冷靜、質疑是理智的筋骨。
——漢密爾頓
智慧
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人，多半是結局很不幸的。
——弗蘭西斯·培根
明者防禍於未萌，智者圖患於將來。
——陳壽
智者決之斷也，疑者事之害也。
——司馬遷
會思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。
——克柳切夫斯基
智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。
——鄧拓
智者之慮必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
——《孫子·九變篇》
神清則智明，智公則心平。
——《文子》
智慧與知識不同。智慧是應用已知的去明智地指導人生事務之能力。[HT]
——杜威
患者暗於成事，知者見於未萌。
——《商君書·更法》
不知而自以為知，百禍之宗也。
——《呂氏春秋·謹聽》
學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶這原料的熔爐。
——羅家倫
智者不用其所短，而用愚人之所長也；不用其所拙，而用愚人之所工也。
——《鬼穀子》
上智者必不自智，下愚者必不自愚。
——陳確
流言止於智者。
——《荀子·大略》
智慧表現在下一次該怎麼做，美德則表現在行為本身。
——約爾旦
知人不務，不若愚而好學。
——《淮南子·修務訓》
智慧是一種透視一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
——羅家倫
知識能夠誘發智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等於就是智慧。
——池田大作
高官厚祿也許會從天而降；金銀財富也許會不求自來；可是智慧非得我們自己去追求不可。
——愛·楊格
最大的決心產生最高的智慧。
——雨果
智者之所短，不如愚者之所長。
——《新論·輔政》
狡詐者輕鄙學問；愚魯者羨慕學問；聰明者運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣用它，運用的智慧在於書本之外。這是技藝，不體驗學不到。