孔子和敬叔依照老子的指示，來到萇弘的處所，直接登門造訪，並告以老子介紹的經過。門人進去通報後不久，萇弘立刻親自出迎，延請兩人入內。
賓主坐定，經過一番寒暄，孔子首先把樂的問題提出來向他請教。
萇弘謙遜地笑著說：“我自忖才疏學淺，如果有問無答，豈不是當場出醜？”
“哪兒的話，我們久慕大名，何必客氣？樂府浩如煙海，先生博大精通，還請不吝賜教。”
“那隻有就我所知，為二位略作闡述了。”
孔子神色莊重、態度誠懇地請教說：“武樂的意旨深奧，我很愚魯，不明其究竟，請問，‘武之備，戒之久矣’這句話是什麼意思？”
萇弘答道：“武王深恐士眾不能持久敬服他，因此，作此樂歌以警誡大眾。”
孔子又問：“所謂‘發揚蹈厲之已蚤（通早）’是什麼意思？”
萇弘答道：“這是說，凡事要不先不後，到適當的時候才去做的意思。”
孔子：“那麼‘聲淫及商’又是什麼意思？”
萇弘答道：“這一句話不是武音。”
孔子：“我再請問，‘遲矣而又，久立於綴’是什麼意思？”
萇弘答道：“這兩句話需要多加一番解釋。所謂武樂都是表彰周滅殷紂的功績，前麵一句‘遲矣而又’是說滅紂成功的遲緩；後麵一句‘久立於綴’是說武王統率大軍如同高山一般屹立不動，而會合諸侯於孟津。”
“武樂共計有‘六成’：初成出兵伐紂；再成滅商；三成開國；四成南國諸侯蹄附；五成分陝而治；六成歌頌天子。這是武樂之大成。”
孔子：“武樂與韶樂，哪一種比較好？”
萇弘答道：“武是武王的樂名，韶是虞舜的樂名。若以他們兩人的功業而論，舜是繼堯之後治理國事，武王則伐紂以救民，可以說無分彼此。
“不過，就樂論樂，韶樂的聲容宏盛，字義盡美；武樂的聲容雖美，但歌調較為晦澀，稍遜於韶樂。
“總體來說，武樂盡美卻不盡善，唯有韶樂可稱得上盡善盡美。”
這一番理論，是孔子他們前所未聞的，因此喜不自勝，向萇弘深深地作禮道別。
“事後，萇弘在別人麵前誇讚孔子說：“從魯國來的孔子，生得一副異相，他河目（目眶上下平而長）隆顙（額頭突出），很像黃帝；修肱（臂長）龜背（曲背像龜），而且身長九尺六寸（約合現在的六尺二三寸）很像成湯。他言談之間，總是稱頌先王、讚揚古人，而且他的態度謙遜，博學多能，簡直是無所不識，無所不通，他具有聖人的儀表，可說是聖人再世。”
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萇弘
萇弘（公元前575年—公元前492年），字敘，東周蜀人（今資陽市雁江區），周代著名學者、政治家、通曉天文、曆法，精於音律、樂理。今資中縣發輪鄉龍水村有“萇弘祠”、“萇弘讀書台”遺址。據《史記·封禪書》記載：“萇弘以方事周靈王”。《天官書》言天數者稱“周室史萇弘”，至周景王時仍任大夫，常應對星象吉凶征兆之事。周敬王即位（公元前519），參謀遷都畏佐興邦有功，升任內史大夫，執掌朝政，在晉國的“六卿之亂”中，萇弘因幫助範氏和中行氏，二十八年（公元前492年），趙簡子派晉大夫叔向施反間計，周敬王信讒殺萇弘，世傳蜀人藏其血，3年後化為碧玉。
周敬王二十四至二十五年間（公元前496—公元前495年）孔丘訪萇弘，請教和探討音樂與天文知識。孔子並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如癡，“三月不知肉味”。孔子與萇弘的會晤，史稱“訪弘問樂”。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”思想即源於萇弘的樂學理論。