不愧是坐了三年的和尚，這禪機被他瞬間領悟，他睜開眼，眼前是一片金光四射的世界，非常刺眼。眼前有個人，正盯著他的腦門看。
他要張嘴，王陽明卻製止了他，因為他知道，自己的話已經撬開了和尚的榆木腦袋。
“你家裏還有什麼人？”
和尚回答：“還有老娘在。”
“想念她嗎？”
和尚不語，兩眼已濕潤。長久的沉默後，和尚歎口氣，以愧疚的語氣說道：“怎能不想念啊。”
王陽明長出一口氣，絲毫沒有搞定了和尚的欣喜，而是頗為沉重地向和尚擺手道：“回去吧，你老母需要你。”
第二天，和尚邁開年久未用的雙腿離開寺廟，回家孝順母親去了。
中國傳統道德的底線是針對父母的孝，由父母延伸到其他親人身上，就是仁。王氏家訓認定，必須要以一顆仁厚的心善待親人，才能做到休戚與共。其實，親人之間，不僅僅有血緣關係，長期生活在一起，感情逐漸加深，自然會有與其他人不同的感情。這也就是為什麼要對親人仁厚。
至於鄰裏，由於他們是除了親人外離我們最近的人群，所以也應該以一顆仁厚的心對待。在王陽明的心學世界中，心外無理，隻有用心，才有理的出現。我們對待親人、鄰裏也正是這一思路，隻有用仁厚的心對待他們，才能出現他們所償還的以仁厚的心對待我們的理。
雙方是互相發生感應的，這也正是王陽明心學萬物一體之仁世界觀的基本呈現。
不愧是坐了三年的和尚，這禪機被他瞬間領悟，他睜開眼，眼前是一片金光四射的世界，非常刺眼。眼前有個人，正盯著他的腦門看。
他要張嘴，王陽明卻製止了他，因為他知道，自己的話已經撬開了和尚的榆木腦袋。
“你家裏還有什麼人？”
和尚回答：“還有老娘在。”
“想念她嗎？”
和尚不語，兩眼已濕潤。長久的沉默後，和尚歎口氣，以愧疚的語氣說道：“怎能不想念啊。”
王陽明長出一口氣，絲毫沒有搞定了和尚的欣喜，而是頗為沉重地向和尚擺手道：“回去吧，你老母需要你。”
第二天，和尚邁開年久未用的雙腿離開寺廟，回家孝順母親去了。
中國傳統道德的底線是針對父母的孝，由父母延伸到其他親人身上，就是仁。王氏家訓認定，必須要以一顆仁厚的心善待親人，才能做到休戚與共。其實，親人之間，不僅僅有血緣關係，長期生活在一起，感情逐漸加深，自然會有與其他人不同的感情。這也就是為什麼要對親人仁厚。
至於鄰裏，由於他們是除了親人外離我們最近的人群，所以也應該以一顆仁厚的心對待。在王陽明的心學世界中，心外無理，隻有用心，才有理的出現。我們對待親人、鄰裏也正是這一思路，隻有用仁厚的心對待他們，才能出現他們所償還的以仁厚的心對待我們的理。
雙方是互相發生感應的，這也正是王陽明心學萬物一體之仁世界觀的基本呈現。