第三道就是王陽明所提到的“慎”。人生得一知己足矣，但這不符合人是社會的動物這一命題。人既然是社會的動物，就肯定會結交各種朋友，但結交是結交，深交是深交，知己是知己。一定要把那些酒肉朋友請出自己的朋友圈，而請出的辦法不過是，你自己首先應該不是酒肉之徒。
值得注意的是，該族箴中提到的一個典故“車笠之盟”。據說古代吳越一帶風俗淳樸，凡初次同人交往，就封土壇，拿出雞犬等作為祭品，向天禱告說:“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖;我步行，君乘馬，他日相逢君當下。”在優美的禱告詞中，人們希望友情天長地久，不因再次見麵後地位發生了變化而變化。
這是虛幻的理想，所以很難成真。人因為地位的變化而改變從前友誼的事太多，唯一的辦法就是，當你的朋友地位比你高了，那就盡量不要去找人家，回顧友誼。過去的事，就讓它過去，須知，朋友也是講門當戶對的。
第三道就是王陽明所提到的“慎”。人生得一知己足矣，但這不符合人是社會的動物這一命題。人既然是社會的動物，就肯定會結交各種朋友，但結交是結交，深交是深交，知己是知己。一定要把那些酒肉朋友請出自己的朋友圈，而請出的辦法不過是，你自己首先應該不是酒肉之徒。
值得注意的是，該族箴中提到的一個典故“車笠之盟”。據說古代吳越一帶風俗淳樸，凡初次同人交往，就封土壇，拿出雞犬等作為祭品，向天禱告說:“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖;我步行，君乘馬，他日相逢君當下。”在優美的禱告詞中，人們希望友情天長地久，不因再次見麵後地位發生了變化而變化。
這是虛幻的理想，所以很難成真。人因為地位的變化而改變從前友誼的事太多，唯一的辦法就是，當你的朋友地位比你高了，那就盡量不要去找人家，回顧友誼。過去的事，就讓它過去，須知，朋友也是講門當戶對的。