1916年，岡崎考上了日本著名的“第一高中”，住進了學校宿舍，開始了集體生活。當時自修教室的清潔衛生工作，應該由包括他在內的幾個同學共同負責。可是，每天做衛生工作的時候，都隻有岡崎一個人在幹活。
岡崎覺得這不公平，就向與他同鄉的一位學長告狀說：“第一高中在全國以‘明星學校’而著名；而其實呢，學校中竟有如此不負責任、不盡義務的學生，這太不像話了，簡直太丟人了！”
岡崎說得慷慨激昂，唾沫橫飛。
可那位學長等到岡崎情緒平定之後，隻是悠悠地說了一句：“隻要你自己盡到了責任和義務，不就好了嗎？你又何必去責備別人呢？”
從第二天早晨開始，岡崎就默默地獨自清掃自修教室。其他的同學雖然仍舊沒有參加，他也不放在心裏了。不久後，那些同學看他一個人忙，又從不發怨言，便有些過意不去了，於是，他們也逐漸加入到了清掃教室的隊伍之中。
這件事情，使岡崎終生難忘。步入社會後，他也一直抱著這種“責備，不如示範”的信條，時時嚴格要求自己。他相信，一個不能夠做到處處以身作則的人，就不可能是一個合格的管理者。對於普通人也是一樣的，隻有自己“行得正，走得端”，才有說服力和感召力，才容易贏得別人的信服和支持。
中國古代兵書經典之一的《三略》中說：“舍己而教人者逆，正己而代人者順”。“正己而代人”，即老子的“不言之教”。這種教化，被教化者自覺接受，因而“順”。相反，“舍己教人”，則被教育者就會產生逆反心理，收不到應有的效果。對此，中國曆史上著名的智者諸葛孔明也有同感。他說：“上之所為，人之為瞻也。夫釋己教人，是謂逆教。正己教人，是謂順教。故人君先正其身，然後乃行其令”。管理要“行其令”。但是“行其令”必須有個前提，那就是領導者“先正其身”。“先正其身，乃行其令”，這就是“不言之教”！
可見，古今中外，兵家企業界，在“不言之教”這個問題上，有識之士的觀點和做法是十分相似的。
老子曰：人無為而治，有為也既傷，無為而治者，為無為，為者不能無為也，不能無為者，不能有為也。
——《文子·精誠》
老子所謂“聖者”，盡人之能事，以效天地之行，所無事耳。
——錢鍾書(《管錐編》第二冊)