第7章 事物類(1 / 3)

舞馬

世惟知唐玄宗有舞馬,而不知前已有之,非常馬也。《山海經》述海外大欒之野,夏後啟於此舞九代馬。宋大明五年,河南國進赤龍駒,能拜伏善舞。唐中宗景龍間,文館記有舞馬。又《異物誌》雲:大宛有解人語、知音律者,觀此,自有一種,其來久矣。《廣川畫跋》以馬異於今也,或角或距,朱尾白鬣,親見其圖矣,胡未能述其真。予讀唐史,明皇教舞馬百駟,為左右部,因謂之“某家驕”,衣以文繡,絡以金鈴,雜以珠玉,舞曲謂之《傾杯樂》、《升平樂》,凡十數曲;用樂工姿秀者數十人,衣淡黃衫,文玉帶,立於馬之前後左右,施板床三層,或令壯士舉一榻,樂作而馬舞,床榻如飛,俯仰騰躍,皆合節奏。故張說詩曰:“試聽紫騮歌樂府,何如騏驥舞華陽。”杜詩雲:“鬥雞初賜錦,舞馬更登床。”徐積詩曰:“繡榻盡容騏驥足,錦衣渾蓋渥窪泥。”皆其證也。

噴嚏

詩曰:“願言則嚏。”注雲:汝心思我,則嚏也。今人嚏而雲有人說己,豈無謂哉。故漢有《嚏耳鳴雜占》十六卷,東坡有“曉來噴嚏為何人”之詩,來亦遠矣。昨見《柳氏舊》一嚏事,雖非正義,贅之亦可發笑也。唐玄宗友愛諸昆弟,一日同寧王飲食,寧王挫喉,噴食上髭。王驚漸不安,玄宗亦不懌,黃幡綽在側,曰:“不是挫喉,乃噴帝耳。”帝遂悅,因戲曰:“幡綽佞臣乎?”黃又曰:“臣知上思臣,臣乃願言則嚏耳。”帝又大悅。

魚袋金花帖子

魚袋始於唐高祖,取李淳風鯉魚得眾之讖,又襲古義魚符之事,故製為魚袋,以藏符契也,懸之於帶。有金銀緋紫四種,論官職也。開元以後,敕非戰功不給,曆代因之。宋仍以品級定四種雲。金花帖子報進上之名,亦始於唐,至文宗時革之,宋則複用也,似在南宋不用。然考其製,用黃紙塗金,大書姓名於上,下有兩知舉官花押,仍用白紙為套貯之,亦題姓名於上,登第者隨附家書於中雲。

痘瘡

痘瘡,兒在胎時受母氏熱毒穢氣而成,遇陽長之時發出,故醫書載人身有三穢液毒之說焉。又曰:“痘因熱毒而生。古今以兒生時,即挖出口中穢血;未食時,與飲黃連汁,使胎糞同下。以治痘之源,最為有理。蓋兒在胎而食穢,啼聲出而穢血下矣。龐氏以為天行痘瘡,漢、魏以前經方不載,建武征虜而染來,呼為“虜瘡”,此成胡說也。夫人生出痘,自為常理,壯夫征虜染於小兒,據可信乎?既口“天行”,又曰“虜瘡”,不亦自相悖乎?虜人不生痘瘡,以其不食五味也,東漢方書不載,正見古人飲食淡薄,非若後世膏腴厚味也。考之椒蒜,由西漢通東夷始有美酒佳肴,至唐方盛,發於晉,唐以後彰彰矣。且痘於富貴者多重,貧賤者常輕,尤可見其母氏所食而然也。至有不出如吾母,重出如吾友陳敬亭之子,則又原受毒氣至有輕重,不為常也已。

婦女殺賊

正德間,流賊劉六等剽掠山東。一日過東平州,而州中姑嫂三人,避之方回,一賊遺後,見其姿色美而驅入林莽,汙其大姑與嫂矣,將汙幼妹,妹俟其上身,兩手交按賊頸,號叫之,嫂遂踞坐賊背,大姑抽賊刀斫其腦以死,報官準賞格。嘉靖壬寅,北虜入山西汶水,兩賊至一村,有姑嫂二人急避,而姑下枯井,嫂為賊擒以問,適尚有一女何在,對以井中,賊以有物隨下矣,一在上而一下以筐扯女起,視之無物,叱立井傍,欲汙也,方複起賊,姑嫂見其用力,因勢共推賊落而下其土石焉,二賊俱死於井。播之四方。予聞二事而感楊鐵崖薛花娘之樂府非誣矣。第人患無心耳,東平之事,虧其小姑成其大功;汶水之賊,雖得其機,實多其勇也。

天地之元所,寓之於水,故水能載乎地也。然水體輕清者則上浮而淡,重濁者則浚下而鹹,故曰海鹹河淡。鹽井有深至五六十丈者,東南卑下,煮海為鹽,易成而最廣,所謂斥鹵潤下水泉鹹,淖積而成鹽耳。若山西忻、崞,平原彌望,皆若霜然,土人刮而熬之為鹽,由地近滹沱,亦卑下也。沙漠有鹽澤,河東有鹽池者,又非是歟?常哂陳水南雲:“太穀榆次,地高產鹽;又且尋丈之間,複能種藝尤盛,此不可以常理論。”殊不思生氣既厚,泉脈不泄,而為井則峻發於上,種植亦茂矣。第鹽池凡物下皆麵成鹽,真理不可曉也。惜未經其地,目審其事,以尋繹其理耳。

從葬沙板

以人殉葬,見於《黃鳥》之詩,秦穆公事也。及讀《史記 秦本紀》,武公葬雍之平陽,以人從死者百七十七人。又曰:“至獻公元年方止。”則知武公而下,十有八君,皆言殉焉,其來遠矣。惟黃鳥彰彰者,為惜三良,且殉者百七十七之多故也。後世帝王,意亦有之,或宮人一二,少而無聞焉。棺用沙枋,意起於宋後,蓋聞古塚之發,無沙棺而惟誌石五金之類。及讀程明道文集記,葬曾祖,累歲求其不朽之木。後因鹹陽人發東漢時墓,柏棺尚在;又其寺完地而得古棺,裹以柏木;某地修城得古柏,堅潤如新;且思柏木之理,詳察地中之事,因用之以葬七柩。據此,則南宋以前無也。惜未有以柏木與沙枋同埋數十年以試。

古鏡

世之古鏡,多出北方古墓,人知而寶之,未知墓出故也。按《漢書 霍光傳》,光之喪,賜東園溫明。服虔注:以東園出鏡之所。予恐溫明鏡名也。又按《癸辛雜識》雲:世大斂後,用鏡懸棺,蓋以照屍取光明破暗之義。據此二書,則知鏡在於墓,其來已遠,而取義亦明白也。意其開一墓而得鏡不一,似古人送葬者皆贈之,如今人之綿箱耳。