樹蟲
舊說桐梓之蟲，樹下擂鼓，其蟲自墜。予意鼓音寬脾，其聲氣既振於下，則物之小者，因聲氣而解體，隨之以隕，理也。《癸辛雜識》以桃樹枝柯生黑小蟲，用多年木燈檠掛於中，紛紛然墜下矣，此不知何說也。
華亭兩縣丞
嘉興儒學陸汝霖澍，學贍而精於時文，聲聞籍甚，門生多仕，負誌拔貢，去仍入監應選，扶病殿試。當道憐其才，卷雖不終而特選華亭丞，以地美且近也。奈何到任廿日卒。湖州顧某，董編修前妻之弟，步糧至京相見，續取之姊，乃吳塚宰女也。女以姻家俱官，此獨可布衣乎？告夫懇父，必欲與之官，時開輸粟之例，倍者竟得入選。二家因為納銀，竟選華亭丞。在任數年，而富貴逾常也。嗚呼！以明經俊乂，辛勤一世，而不能享一日之尊榮；以布衣白丁，藉人財勢，而一旦有終身之富貴。人生豈非命耶？
摺疊扇
摺扇，由成化初高麗貢至，朝命效製以答，複書格言以賜群臣，民遂效而為之。故《水東日記》雲：起自本朝。人隨道焉。不知北宋已有之矣，故東坡雲：“高麗白鬆扇，展之廣尺餘，合之隻兩指。”正謂是也。又見於《猗覺寮》蒲葵扇條，豐坊亦曰：家有趙彥所畫摺扇，陸儼山亦有楊妹子所書絹摺扇，似皆以絹為之。故古有紈扇、羽扇，而無紙扇之說是也。黑骨泥金，卻起於日本，而中國飾之以金耳。
二窯
哥窯與龍泉窯，皆出處州龍泉且。南宋時，有章生一、生二弟兄，各主一窯。生一所陶者為哥窯，以兄故也；生二所陶者為龍泉，以地名也。其色皆青，濃淡不一，其足皆鐵色，亦濃淡不一。舊聞紫足，今少見焉，惟土脈細薄，油水純粹者最貴。哥窯則多斷文，號曰“百圾破”。龍泉窯至今溫處人稱為章窯，聞國初先正章溢，乃其裔雲。
楊曹仙佛
吾師楊長史之父衝，杭庠士也，駕好仙術。一日，遇麻衣人於途曰：“有客寄書於宅，君知之耶？”歸果得書，開緘，則唐仙人張平叔一拜帖也。意乃仙降，求之愈切，人以癡呼之。逾年複又遇之，拜懇欲隨。麻衣曰：“子緣淺難成，功名亦不大，科甲在後人也，記之勿泄。”忽然失之。後仕贛之教諭。麻衣又至，家人因詢之，楊語其所以，不久捐館。
甥孫曹嶽，斷乳食素，信心於佛。一夕，夢僧持杖如地藏者，使之捧杖環，即時升起過屋，嶽懼而驚醒焉。後複夢見之。今年二十三矣，仲冬複夢此僧曰：“在橫河橋待。”明發不語，家人尋至其處，果見一老僧坐階，嶽拜之欲隨。僧曰：“我長往湖湘矣，汝可隨乎？”嶽懇求去，遂同登夜航。明日至飯肆，僧澡麵，見其十指甲拳縮寸許，入水伸長尺五六，人共駭然。食飯數口而止，嶽納飯金於主，僧曰：“可擲之。”嶽惜未應。猶同至蘇州，僧又曰：“擲金乎。”嶽又不應，且思家淚下。僧曰：“汝緣淺，汝緣淺。”指側舟曰：“可倩以歸。”時順風，一日夜至杭矣。試觀二者，知仙佛果有也，惟誠心求之，未必不驗，而成否乃其數爾。
三高人
永樂初，溧陽徐尚書為潛匿建文朝廷抄，戮一門。有幼女，發入樂籍，色長陳儀陰眷之，不使汙辱。後遇赦，儀為嫁之，尚童也。聞錢鉉能詩二女，亦儀成全以從良。天順中，泰州馬士鬆，寒士也，素與學士徐有貞交，徐為石亨輩誣奏，雲馬所知也。馬受極刑而無一言以及徐，徐感之，許一女為婦。事已，負其婚，馬終無怨忿之言。又昌平侯楊俊，亦為石亨構誅，有娼婦高二，臨誅生祭楊而收屍。嗚呼！在士權實人之所難能，而娼夫樂婦，又能為人之所難為，真罕矣。舊不知高之名，今見載之《客座新聞》，並陳、馬事複錄於稿。
燕
燕，水鳥也，故名玄鳥，簡狄於水次吞其卵而生契。《淮南子》曰：“燕入水為蛤。”《爾雅翼》曰：“求雨者投之，竭泉即漲。”人食燕肉不可渡河，明其水也。其來去皆避社日，不以戊己巳日，取土為巢，書戊己於巢則去，皆因其土克水故也。《埤雅》載其事而不能明其義。顧況詩雲：“燕燕於巢，綴緝維戊。”抑錯矣。樂天為之序，又雲：“不以甲乙銜泥。”此可謂既失之駑，又失之蟆矣。
蚊
白鳥有二，曰蚊，見《夏小正》丹鳥羞白鳥注，蚊也。又曰：鷺見杜詩“黃鳥時兼白鳥飛”之注。東坡詩“不恐飛蚊如立豹”，立豹亦蚊也，見《齊東野語》引。吳興誌有豹腳蚊子，亦見《大戴禮》。
浮炭
陸放翁《筆記》雲：陳無己貧，見其手劄，每問酒務官托買浮炭。浮炭者，投之水中而浮之，故今人曰麩炭。訛也。觀此，訛之已久。但事小，人不之辨耳。
不灰木空青蘇合香丸
予有刀柄，乃不灰木，然不能點燈。後見《格古要論》雲：“用石腦油蘸之點燈。”方知如空青必貯之古銅器中，月以水濕之，不枯死也。蘇合香丸藏用荷葉包裹，然後不幹相同。
八駿
周穆八駿之名舊矣，唐太宗八駿有圖並事，予俱載正稿“事物類”。成祖八駿，曾聞劉呆齋有詠，今得《名歲抄》曰龍駒、曰赤兔、曰烏兔、曰飛兔、曰飛黃、曰銀褐、曰棗騮、曰黃馬。觀其名，既殊於前之二種無事實，而又皆中箭被傷，恐亦後人因數皆八，而文以傳之歟？