165、鄢陵之戰之---許遷於葉
魯成公十四年（公元前577年）秋八月，鄭國公子喜伐許，為許所敗。八月二十三日，鄭成公親自出兵再伐許，二十五日攻入許都外城。許靈公同意以魯成公四年時，鄭國公孫申所劃定的疆界，將當時被鄭國占有的許國的土地割讓給鄭國，以換取鄭國退兵。
許國此時是楚國之友邦，楚共王當然不能坐視不救。十個月後，魯成公十五年六月（公元前576年）楚國出兵伐鄭，然後伐衛。鄭衛都是晉國的盟國，楚國出兵伐鄭衛，就是向晉國挑釁。而在魯成公十二年時，晉楚結盟於宋國西門，楚國不該伐晉國之盟國才對。
楚國子囊也疑惑，以為新與晉結盟又背叛其條約，怕是不對吧。子反說了句，敵利則進，何盟之有？根本不把與晉結盟當回事。
申叔時聽到了子反的這句話，這是別人傳給他的，他此時在申縣居住，不在郢都。申叔時說，子反必不免。不免於什麼呢？不免於不幸，再嚴重就是不免於死。申叔時後麵說了，信以守禮，禮以庇身，信禮之亡，欲免得乎？信乃誠也，人言為信。禮，所以事神致福也。可以這樣理解申叔時的這句話，我們用誠信去向神行禮，以求神的庇護。現在子反不信，他就沒有用誠信向神行禮，沒有誠信的禮，怎麼能得到神的庇護呢？神不庇護子反，子反必不免於不幸。
申叔時說的禮，就是晉楚結盟時的儀式及盟辭。關於結盟法，以下我全部抄錄楊伯峻的內容，楊伯峻先生所言非常明白，不須再解釋。先鑿地為坎（穴、洞），以牛羊或馬為牲，殺於其上，割牲左耳，以盤盛之，取其血，以敦盛之。讀盟約（古謂之載書，亦省稱載或書。）以告神。然後參加盟會者，一一微飲血，古人謂之歃血。歃血畢，加盟約正本於牲上埋之，副本則與盟者各持歸藏之。
晉楚於宋西門之盟，其盟辭為：凡晉楚無相加戎，好惡同之，同恤災危，備救凶患。若有害楚，則晉伐之。在晉，楚亦如之。交贄往來，道路無壅，謀其不協，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克胙國。
在盟辭中說，如果有違背盟約的，英明之神會誅殺之，使其軍隊作戰失敗，不福佑其國。
申叔時所依據的應該是這幾句盟辭。隻有不誠信的人會違背盟約，而盟約上已寫明了，誰違背盟約，誰就得死，他的軍隊會戰敗，他的國家會遭殃。這樣子反必不免，而楚軍必敗，楚國也必不被神所福佑。
但楚國子反伐鄭伐衛，並沒有不利的局麵出現，似乎申叔時的預言錯了。
到了魯成公十五年的十一月，為了避開鄭國的逼迫，許國遷都到了葉，成為楚國的附庸國。許國寧可失去主權，也不願意受鄭國的欺淩。而楚國呢，不是因為子反違約而受誅，反倒有許國投懷這樣的利益。看來申叔時真的說錯了，而子反的那句何盟之有，真的就是強者之音嗎？
165、鄢陵之戰之---許遷於葉
魯成公十四年（公元前577年）秋八月，鄭國公子喜伐許，為許所敗。八月二十三日，鄭成公親自出兵再伐許，二十五日攻入許都外城。許靈公同意以魯成公四年時，鄭國公孫申所劃定的疆界，將當時被鄭國占有的許國的土地割讓給鄭國，以換取鄭國退兵。
許國此時是楚國之友邦，楚共王當然不能坐視不救。十個月後，魯成公十五年六月（公元前576年）楚國出兵伐鄭，然後伐衛。鄭衛都是晉國的盟國，楚國出兵伐鄭衛，就是向晉國挑釁。而在魯成公十二年時，晉楚結盟於宋國西門，楚國不該伐晉國之盟國才對。