走了那麼遠，都沒有鄉愁。可是，隻要我一踏足藏地，鄉愁便如楊花飛雪沾滿了衣襟。
弦子和馬頭琴都是我不能輕易聽的音樂，一聽就要現原形，像古老的箭鏃射中了心口，那痛還帶著魂歸故裏的欣慰。
我曾在春闌夏盛的時候回到夏河，桑科草原上碧草盈盈，野花娟娟，牛羊閑適，有牧人在放牧。
乍看荒涼的地方，也有著生活的豐盈、適時的青翠。
我反複問自己，為什麼身體裏總藏著一股策馬狂奔的勁兒，是因為，前世的記憶嗎？
在我的追念中，前世的我，在草原上打滾撒歡，在草原上策馬揚鞭，高歌長嘯，迎著黎明的曙光，不顧一切奔向雪山的懷抱。
前方有什麼目標和險阻，我不清楚。身後有什麼顧念和不安，我不在意。
令人歡暢的，是這廣大的寂寞、痛快的自由，還有那種不管不顧的熱情（連危險都是迷人的）。
這些都是今生的我缺失的。雖然我獲得了表麵上的平靜和從容，可那些久遠的記憶，猶如血液裏的痼疾，是這個皮囊下的“我”依舊向往和眷念的。
現在的我，像一個殘廢的人，抱著殘損的肉身泅渡餘生。現在的我，像一個解甲歸田的將士，在佛前一遍遍誦經，懺悔罪孽。
曾經的不可一世、萬丈雄心都收斂了，沉寂了，化灰揚塵。隻剩一片向佛之心，搖搖曳曳，如風中春草，匍匐前行。
在拉卜楞寺轉經，這裏有很長很長的轉經廊。多數的時候大家口誦真言，不交一語，前後左右碰上了，會微笑致意，互道一聲“紮西德勒”（這一句問候祝福在全藏區都是通用的）。
沒有正式皈依和學習之前，我對藏民的虔誠也有形式上的欽敬和羨慕，這種欽敬和羨慕所隱含的真實心態是覺得他們和我們不一樣。
我們自覺是一群物質相對充裕而信念不明、內心麻木遲鈍的人，他們是物質相對匱乏而信念潔淨有力的人。
這樣的覺知，不算錯，但仍帶著顯而易見的分別心和傲慢心，需要慢慢溶解、清退。
不再津津樂道於他們的虔誠，和某些特別的宗教儀軌，皈依了之後會觀想，除了各自的因緣和業力（別業），我們沒有什麼不一樣。共業讓我們成人，成為同胞，成為親人，成為佛教徒，成為佛陀的追隨者。
不是膜拜佛陀這個人，而是追隨他的智慧、他所昭示的正法。隻要發心一致，矢誌不忘，或早或晚，我們都走回到同一條路上。
所以殊途同歸，所以萬法萬念，皆歸定於慈悲。他們誦過的真言、走過的轉經路、磕過的等身長頭，也是我們的福德資糧。他們匍匐丈量大地的身影，就是我們。
冬日的夏河，白日安寧靜謐，陽光濃鬱。日落得晚，愈發顯出夜的珍貴來。晚來星群浩瀚，光華璀璨，令人觀之失語。
由日至夜，空氣中始終彌漫著酥油和煨桑混合的味道，這令外來人微微不適的酸香，是藏地特別的氣息。街道上，所見最多是老人。藏族的男女，少時美得靈動生猛，愈老愈耐看，如被歲月打磨過的鬆石蜜蠟，眉目間有溫厚潤澤的美感，最難得的是，言行中沒有世俗的瑣碎和計較。
走了那麼遠，都沒有鄉愁。可是，隻要我一踏足藏地，鄉愁便如楊花飛雪沾滿了衣襟。
弦子和馬頭琴都是我不能輕易聽的音樂，一聽就要現原形，像古老的箭鏃射中了心口，那痛還帶著魂歸故裏的欣慰。
我曾在春闌夏盛的時候回到夏河，桑科草原上碧草盈盈，野花娟娟，牛羊閑適，有牧人在放牧。
乍看荒涼的地方，也有著生活的豐盈、適時的青翠。
我反複問自己，為什麼身體裏總藏著一股策馬狂奔的勁兒，是因為，前世的記憶嗎？
在我的追念中，前世的我，在草原上打滾撒歡，在草原上策馬揚鞭，高歌長嘯，迎著黎明的曙光，不顧一切奔向雪山的懷抱。
前方有什麼目標和險阻，我不清楚。身後有什麼顧念和不安，我不在意。
令人歡暢的，是這廣大的寂寞、痛快的自由，還有那種不管不顧的熱情（連危險都是迷人的）。
這些都是今生的我缺失的。雖然我獲得了表麵上的平靜和從容，可那些久遠的記憶，猶如血液裏的痼疾，是這個皮囊下的“我”依舊向往和眷念的。
現在的我，像一個殘廢的人，抱著殘損的肉身泅渡餘生。現在的我，像一個解甲歸田的將士，在佛前一遍遍誦經，懺悔罪孽。
曾經的不可一世、萬丈雄心都收斂了，沉寂了，化灰揚塵。隻剩一片向佛之心，搖搖曳曳，如風中春草，匍匐前行。
在拉卜楞寺轉經，這裏有很長很長的轉經廊。多數的時候大家口誦真言，不交一語，前後左右碰上了，會微笑致意，互道一聲“紮西德勒”（這一句問候祝福在全藏區都是通用的）。