盡管被民眾愛稱為“平民王後”，但和凱特王妃一樣，這位王後真正的出身並非平民，她的父親是前紮西岡總督延裏的外孫，而母族則是不丹最古老的貴族之一——布姆唐家族。
五世旺楚克踐行著一夫一妻的製度，他的態度和行為也深深地影響著不丹年輕人。而他的父親四世旺楚克的感情，則是另外一種傳奇。四世旺楚克娶了同父同母的四姐妹為妻，也就是說他擁有四位王後。必須負責任地說，這麼做當然是有一定原因和曆史淵源的，並非因為貪色。
這一切還需從不丹的國父說起。西藏竹巴噶舉的喇嘛夏尊·阿旺南嘉為避宗教紛爭，1616年從西藏逃到不丹，他統一了不丹的部落，確立了竹巴噶舉派在不丹的國教地位，被視作不丹國父。
不丹的王權和神權是分離的，國王由旺楚克家族擔任，夏尊·阿旺南嘉圓寂後，他的三個（身語意）轉世中有兩個都落在了四位王後的父族。後來不幸發生了轉世者被暗殺的事件，這是不丹王室和民眾不願提及的一段舊事，在很長的一段時間裏都是禁忌。
正因為四位王後的父族是不丹深具宗教影響力的轉世尊者家族，四世旺楚克迎娶四姐妹才具有特殊的意義，這聯姻象征不丹王室和轉世者家族冰釋前嫌。過程並非一帆風順，決定亦非無人反對，最終，四世旺楚克用他的勇氣和魄力贏得了人們的認可和欽敬（這其中也包括他的妻子們）。
四世旺楚克的王後（現在的王太後）在自傳《秘境不丹》裏提到：“夏尊·吉格梅·多傑於1931年在塔羅慘遭暗殺之後，沒有一個不丹國王過問此事。1988年，國王決定，由他來打破這個禁忌——他的孩子成了遇刺夏尊的後裔，他還要去塔羅，和它名叫塔羅加普的強大保護神講和。此舉令僧侶團體和大臣們非常驚愕，他們很擔心打破禁忌的後果。”
國王和四位王後都接受過良好的教育，感情不錯。王後姐妹們之間也沒有明顯的爭執和分歧。盡管如此，四位王後的居所還是相隔很遠，避免不必要的接觸和爭端。
四世旺楚克在不丹人民心中是神一樣的存在，他卻不戀權力，主動退位，於2008年將王位傳給現任國王。盡管不丹在外界看來小如部落和城鎮，管理起來並不難，但國王主動要求開啟民智，積極推動國民教育普及，推進現代化進程，主動放棄世襲製，鼓勵民眾行使民權，建立現代化的政府，進化成君主立憲製的民主國家，還是非常難得的。
四世旺楚克主動將王位傳給兒子，安享閑適的退休生活，這份胸襟和遠見不得不令人佩服。
就算國家小，那也是個王啊！
二
馬年轉山時，去到亞東，飯後在那個僻靜的小城軋馬路，看著滿天星光，某人指著眼前黑黢黢的一座山說：翻過那座山就是不丹了喲！我說：您體力好，您先請！我估摸著明天這時候你就進入不丹了，省不少錢呢。
盡管被民眾愛稱為“平民王後”，但和凱特王妃一樣，這位王後真正的出身並非平民，她的父親是前紮西岡總督延裏的外孫，而母族則是不丹最古老的貴族之一——布姆唐家族。
五世旺楚克踐行著一夫一妻的製度，他的態度和行為也深深地影響著不丹年輕人。而他的父親四世旺楚克的感情，則是另外一種傳奇。四世旺楚克娶了同父同母的四姐妹為妻，也就是說他擁有四位王後。必須負責任地說，這麼做當然是有一定原因和曆史淵源的，並非因為貪色。
這一切還需從不丹的國父說起。西藏竹巴噶舉的喇嘛夏尊·阿旺南嘉為避宗教紛爭，1616年從西藏逃到不丹，他統一了不丹的部落，確立了竹巴噶舉派在不丹的國教地位，被視作不丹國父。
不丹的王權和神權是分離的，國王由旺楚克家族擔任，夏尊·阿旺南嘉圓寂後，他的三個（身語意）轉世中有兩個都落在了四位王後的父族。後來不幸發生了轉世者被暗殺的事件，這是不丹王室和民眾不願提及的一段舊事，在很長的一段時間裏都是禁忌。