認識自己是一項浩大的工程。在這個過程中，人們很容易受到周圍環境的影響，被環境中的噪聲所幹擾，導致無法對自己形成客觀的認知。為此，必須釋放自己的心靈，才有可能撥開重重迷霧，解讀出真實的自我。
曾國藩的修身之法
尼采說：“聰明的人隻要能認識自己，便什麼也不會失去。”“約哈裏窗戶”理論提倡要對別人開放。其實，對自己開放也特別重要，沒有人能夠愚弄自己。自我觀察並不是刻意地壓抑情感，而是檢驗自己的情緒是否符合當時的情境。心理學家克拉克森說：“生活中沒有失敗一說，任何事情都是成功的，它們都是可學習的經驗。”從錯誤中吸取教訓，就沒有失敗。而吸取教訓的前提，是常規性的自我反省。
孔子提倡自省。《論語·裏仁》中記載了他的語錄，道是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。意思是，見到賢能的人，就要想到趕上他；見到不賢的人，就要好好反省自己，潔身自好。他的弟子曾參在此基礎上進一步發展了他的思想，說道：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾參認為每天要多次反省自己：做人是否足夠忠誠，與朋友交往是否言而有信，學到的知識是否經常複習。經過不斷的反省，人才能不斷地修正自己，取得進步。
清末名臣曾國藩在曆史上受到的評價褒貶不一，但這不妨礙他成為後人修身自省的模範。他習慣把自己的心路曆程記入日記，並在日記中給自己列出十二條規矩，內容如下：
一、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。意思是：衣冠保持整齊，神情端正嚴肅，時時刻刻要保持警惕。檢查自己內心是否出現閑雜的念頭，做事時專心致誌，心無旁騖。這樣就可以保證旺盛的精神，像早晨初升的太陽一樣。
二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。意思是：靜坐養性，每天不管什麼時候，靜坐一小時以上，體驗聖人教誨的仁心，使思想不越位，就像寶鼎一樣鎮定而不可動搖。
三、早起：黎明即起，醒後勿沾戀。意為黎明就要起床，醒後不要留戀安逸。
四、讀書不二：一書未完，不看他書，東翻西閱，徒務外為人，每日以十葉（應為“頁”）為率。這一條強調讀書要專一，一本書還沒讀完時，不看其他的書。東翻西看對自己沒有好處，每天至少圈點十頁。
五、讀史：丙申年購《廿三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣後每日圈點十葉（應為“頁”），間斷不孝。這一條講述了《廿三史》是借錢購得，曾國藩的父親為他還賬，並告誡他如果能圈點一遍，就不辜負自己的心意了。為此，曾國藩決定每天圈點十頁，如果有間斷，就是不孝的行為。
認識自己是一項浩大的工程。在這個過程中，人們很容易受到周圍環境的影響，被環境中的噪聲所幹擾，導致無法對自己形成客觀的認知。為此，必須釋放自己的心靈，才有可能撥開重重迷霧，解讀出真實的自我。
曾國藩的修身之法
尼采說：“聰明的人隻要能認識自己，便什麼也不會失去。”“約哈裏窗戶”理論提倡要對別人開放。其實，對自己開放也特別重要，沒有人能夠愚弄自己。自我觀察並不是刻意地壓抑情感，而是檢驗自己的情緒是否符合當時的情境。心理學家克拉克森說：“生活中沒有失敗一說，任何事情都是成功的，它們都是可學習的經驗。”從錯誤中吸取教訓，就沒有失敗。而吸取教訓的前提，是常規性的自我反省。
孔子提倡自省。《論語·裏仁》中記載了他的語錄，道是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。意思是，見到賢能的人，就要想到趕上他；見到不賢的人，就要好好反省自己，潔身自好。他的弟子曾參在此基礎上進一步發展了他的思想，說道：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾參認為每天要多次反省自己：做人是否足夠忠誠，與朋友交往是否言而有信，學到的知識是否經常複習。經過不斷的反省，人才能不斷地修正自己，取得進步。