當人們不再滿足於自給自足的時候，商品化的時代漸漸浸入人們的生活。
這個世界似乎總是在刺激著穿越者的神經，不但是在好的方麵，在壞的方麵也是一樣。
比如兼並，比如大麵積種植經濟作物而放棄了種植糧食作物，又比如某些人奢侈的生活方式。
胤礽非常頭疼！秉承著一慣的行為方式，他老人家直接下令，強製要求凡有田地的，必須保證六成的土地用來種糧。而奢侈之風，卻是他三令五申而止不住的事情了。
資本的原始積累是血腥的，在南洋是以強製移民的麵目出現，在本土，就是兼並與破壞。對歐貿易的發展還是有好處的，那就是刺激了本土紡織業的發展，中國的絲綢是極受歡迎的商品。能與絲綢相媲美的，就是瓷器了。
眾所周知，燒瓷是挺破壞環境的一件事情，尤其是在生產力不太高、技術不太發達而又要大量生產的時候。砍樹、采土，濃煙蔽日……
禦史一本參上，引起朝中軒然大波。
中國本就有不焚林而獵、不竭澤而漁的光榮傳統，這一本在義理上極站得住腳，從而引起了朝上的又一場大論戰。
也有在正人君子看來有傷風化的壞事出現：女子開始拋頭露麵了。又有禦史上本：請求禁止這等有傷風化的事情出現，大量雇傭女工容易出奸案。
與此同時，還有一份上書擺到了禦案之前，請求禁女子纏足。從“身體發膚受之父母”談起，說到纏足是“效李後主亡國之餘風”，又比出曆代史書裏的《五行誌》所記載的各種妖異征兆。連有人穿了件奇怪的、與眾不同的衣服都要說成是不好的兆頭，稱為“服妖”，當成妖怪的一種，何況這種殘害人類肢體的舉動？引經據典，文詞犀利。
又有要求朝廷嚴令婚姻製度的，要求在旗人裏也要重申：必須嚴格執行男子年不滿四十不許納妾的規定，擅自納仆役下女為妾的要受罰。妾生子的地位必須再降低，婢生子與外室子在分家的時候更是無法與婚生子分得同樣的家產。
朝上吵作一團，熱鬧得有些過了頭了。
在開發南洋、發展工商業中獲利的新貴派主要是後兩個問題的支持者，他們認為：應該讓女子“恢複自然”，必須限製納妾。
這都是為了讓婦女也成為勞動力。紡織女工，紡織總是與女工聯係在一起的。 女人都讓你們打斷了腳鎖在家裏、當成小老婆拘在家裏，咱們到哪裏找人幹活去？
固守傳統的人則是支持前兩樣提案，覺得新貴們太過急功近利，吃祖宗飯、斷子孫糧，不是長久發展之計。男女有別，陰陽有道，怎麼能夠放女人處跑呢？
兩派吵得稀裏糊塗，老夫子們大罵新貴：“傷風敗俗。你兒子可還不到四十，已經納了三房小妾了，你就會說別人！”
新貴們也把老夫子們恨得牙癢癢：“自己窮酸，偏要擋人財路。”
當人們不再滿足於自給自足的時候，商品化的時代漸漸浸入人們的生活。
這個世界似乎總是在刺激著穿越者的神經，不但是在好的方麵，在壞的方麵也是一樣。
比如兼並，比如大麵積種植經濟作物而放棄了種植糧食作物，又比如某些人奢侈的生活方式。
胤礽非常頭疼！秉承著一慣的行為方式，他老人家直接下令，強製要求凡有田地的，必須保證六成的土地用來種糧。而奢侈之風，卻是他三令五申而止不住的事情了。
資本的原始積累是血腥的，在南洋是以強製移民的麵目出現，在本土，就是兼並與破壞。對歐貿易的發展還是有好處的，那就是刺激了本土紡織業的發展，中國的絲綢是極受歡迎的商品。能與絲綢相媲美的，就是瓷器了。
眾所周知，燒瓷是挺破壞環境的一件事情，尤其是在生產力不太高、技術不太發達而又要大量生產的時候。砍樹、采土，濃煙蔽日……
禦史一本參上，引起朝中軒然大波。
中國本就有不焚林而獵、不竭澤而漁的光榮傳統，這一本在義理上極站得住腳，從而引起了朝上的又一場大論戰。
也有在正人君子看來有傷風化的壞事出現：女子開始拋頭露麵了。又有禦史上本：請求禁止這等有傷風化的事情出現，大量雇傭女工容易出奸案。
與此同時，還有一份上書擺到了禦案之前，請求禁女子纏足。從“身體發膚受之父母”談起，說到纏足是“效李後主亡國之餘風”，又比出曆代史書裏的《五行誌》所記載的各種妖異征兆。連有人穿了件奇怪的、與眾不同的衣服都要說成是不好的兆頭，稱為“服妖”，當成妖怪的一種，何況這種殘害人類肢體的舉動？引經據典，文詞犀利。
又有要求朝廷嚴令婚姻製度的，要求在旗人裏也要重申：必須嚴格執行男子年不滿四十不許納妾的規定，擅自納仆役下女為妾的要受罰。妾生子的地位必須再降低，婢生子與外室子在分家的時候更是無法與婚生子分得同樣的家產。
朝上吵作一團，熱鬧得有些過了頭了。
在開發南洋、發展工商業中獲利的新貴派主要是後兩個問題的支持者，他們認為：應該讓女子“恢複自然”，必須限製納妾。