二、經典的價值在於不斷啟迪
經典是經過曆史長河反複檢驗而傳承下來的珍品，潘裕民《唐宋文學六十家》所記錄的唐宋文學六十家都是唐宋文學的經典。西方哲人施萊格爾說：“一部古典作品必定永遠不能被完全理解，但是受其熏陶並正在教導它們的人必定總想從它們中學會更多的東西。”（轉引厲梅《美學經典重讀的“知性”》，《書屋》2006年11期）
唐代是這樣一個道不盡說不完的盛世：多年開拓，國力強盛，經濟繁榮，思想兼容，文化融合，士人進取，氣度恢宏。唐代也是這樣的亂世：戰禍空前，殺戮破壞，顛沛流離，災難深重。唐代社會生活本身就提供了極為豐富的題材和廣闊的視野。麵對這樣時代，文學家們會有何等的激情和怎樣的歌吟！
宋代沿襲唐代，社會生活也多有起伏，文學與唐代相比風格有所改變，但也是流派紛呈，風格各異。就詞而言，柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、薑夔、吳文英等諸多大詞人的出現，足以把宋詞在文學史上的地位推及與唐詩媲美的高度。
唐宋文學經典不論是從文學本身還是從文學所折射的社會生活都給我們以源源不竭的啟迪。
潘裕民《唐宋文學六十家》采取點麵結合的方式，選取唐宋文學六十家經典作品為點，結合全唐全宋的社會生活和文學風貌為麵，把唐宋文學經典連成一體。“本書不僅僅是一部作家傳記，而是在介紹作家生平與創作的同時，盡可能地顧及到他們風格的轉變以及在當時和對後世的影響，給人以完整的、‘史’的印象。”（《唐宋文學六十家·前言》）在這部“史”裏我們可以看到，不論是平民還是達官貴人，不論是仕途通達還是失意的官吏，不論是“苦吟”詩人還是“詩豪”，不論是現實主義者還是浪漫主義者，不論是至情至性的性情中人還是“詩佛”等等的經典作品。《唐宋文學六十家》打開了一個廣闊的經典世界，也打開了一個讓人可以獲取極為豐富啟迪的廣闊視野。
例如書中論及白居易的《賦得古原草送別》最為人傳誦，不僅很好地體現了白居易有關內容與形式關係的詩歌理論：“詩者，根情、苗言、華聲、實義。”（《與元九書》），其中“野火燒不盡，春風吹又生”一聯歌頌的是野草的頑強生命力，而又折射出天地間生命生生不息的普遍規律，充滿哲理，曆來被人傳頌，給不同時代不同的人以不盡的啟迪。不論你來自何方不論你處於何時，經典都能給你帶來豐富啟迪，這正是經典的價值所在。
三、經典的價值在於促人提高
經典的價值絕不是使你旁觀，而是促使你參與，最終促使你提高。經典都是人的主體性在某一特定時期特定場合以某種特定方式的大展示，經典蘊含了人類的豐厚精神財富。經典必將帶你身臨其境，讓你體驗並提升主體意識。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”經典是這樣的一份精神寶藏，你讀它就帶你走進它的世界，豐富你的精神生活，提高你的精神境界，使你成為一個真正的人。經典的作用常常是潛在的，但是深層次的巨大的。
二、經典的價值在於不斷啟迪
經典是經過曆史長河反複檢驗而傳承下來的珍品，潘裕民《唐宋文學六十家》所記錄的唐宋文學六十家都是唐宋文學的經典。西方哲人施萊格爾說：“一部古典作品必定永遠不能被完全理解，但是受其熏陶並正在教導它們的人必定總想從它們中學會更多的東西。”（轉引厲梅《美學經典重讀的“知性”》，《書屋》2006年11期）
唐代是這樣一個道不盡說不完的盛世：多年開拓，國力強盛，經濟繁榮，思想兼容，文化融合，士人進取，氣度恢宏。唐代也是這樣的亂世：戰禍空前，殺戮破壞，顛沛流離，災難深重。唐代社會生活本身就提供了極為豐富的題材和廣闊的視野。麵對這樣時代，文學家們會有何等的激情和怎樣的歌吟！
宋代沿襲唐代，社會生活也多有起伏，文學與唐代相比風格有所改變，但也是流派紛呈，風格各異。就詞而言，柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、薑夔、吳文英等諸多大詞人的出現，足以把宋詞在文學史上的地位推及與唐詩媲美的高度。
唐宋文學經典不論是從文學本身還是從文學所折射的社會生活都給我們以源源不竭的啟迪。
潘裕民《唐宋文學六十家》采取點麵結合的方式，選取唐宋文學六十家經典作品為點，結合全唐全宋的社會生活和文學風貌為麵，把唐宋文學經典連成一體。“本書不僅僅是一部作家傳記，而是在介紹作家生平與創作的同時，盡可能地顧及到他們風格的轉變以及在當時和對後世的影響，給人以完整的、‘史’的印象。”（《唐宋文學六十家·前言》）在這部“史”裏我們可以看到，不論是平民還是達官貴人，不論是仕途通達還是失意的官吏，不論是“苦吟”詩人還是“詩豪”，不論是現實主義者還是浪漫主義者，不論是至情至性的性情中人還是“詩佛”等等的經典作品。《唐宋文學六十家》打開了一個廣闊的經典世界，也打開了一個讓人可以獲取極為豐富啟迪的廣闊視野。