第四，通過體驗得來。自我肯定是需要通過分析自己的生活經驗並加以體會才能作出的。生活需要我們體驗，隻有你全身心地投入到人生的過程之中，並細細品味當下的每一個時刻，你才算是真真正正地體驗，才能得到確確實實的感悟。
可見，不論是在生活中，還是在修行中，我們能夠自我體證，這一過程還是很重要的。修行的道千千萬，可是，修行得悟的人卻隻能是你自己，沒有人能夠代替。
佛光偈語
開始證悟，你已踏上了尋找自我的路途；
通過學習，你能發現一個更廣闊的世界；
修持一生，你將了解到自我肯定的真義；
體驗生活，全心投入到當下時刻的自我。
靈活處世
無德禪師一向在各處雲遊行腳。一天，來到佛光禪師處。佛光禪師對他說：“你是一位很有名的禪者，為什麼不找一個地方隱居？”
無德禪師無可奈何地回答：“哪裏才是我隱居的地方呢？”佛光禪師道：“你雖然是一位很好的長老禪師，卻連隱居的地方都不知道。”
無德禪師說：“我騎了三十年的馬，今天卻被你這頭驢子摔下來。”便在佛光禪師那裏住了下來。
一天，一個學僧來問：“離開了佛教的教義，請禪師幫我從心地上來抉擇一下。”無德禪師告訴他：“如果是那樣的人，就可以了。”
學僧若有領會，剛要禮拜時，無德禪師又說了：“你剛才問得很好。”
“我本來還想再請教禪師的，可是，話到口邊不說了。”學僧道。
無德禪師也跟著道：“今天我就不回答了。”
學僧還是問了：“幹淨到一塵不染時又如何？”
“我這個地方不留那種客人。”無德答。
“禪師的家風是什麼？”學僧問。“我不告訴你。”無德道。
學僧不滿：“為什麼不告訴我？”無德禪師毫不客氣地答：“這就是我的家風。”
學僧認真問道：“您的家風難道沒有一句話嗎？”無德禪師說：“打坐。”
學僧不禁頂撞：“街上的乞丐每天不都在打坐嗎？”
於是無德禪師拿了一塊錢給了學僧，學僧終於省悟。
無德禪師再見佛光禪師時報告：“我在行腳，您叫我隱居。當行腳時行腳，當隱居時隱居。我現在已經找到隱居的地方了。”
自古以來的參禪，有的行腳雲遊，有的陸沉隱居；有的躲藏盛名之累，入山唯恐不深；有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎樣做才是參禪真正的生活行止？正如無德禪師所說：“當行腳時行腳，當隱居時隱居。”做人處世不也應這樣嗎？
我們在做世間工作時，隻記得一條便好：無論自己以何種形式工作，其實都是在為了眾生。好比無德禪師所說的那樣，假如你行腳時能利益眾生，安定自心，那麼就行腳好了；假如你隱藏自己時，能更好地弘法利生，那麼你就隱藏起來吧。這些都隻不過是形式上的不同而已，所以說，為人處世，還是靈活些好。那麼，我們如何做，才算是真正的靈活應變呢？
第四，通過體驗得來。自我肯定是需要通過分析自己的生活經驗並加以體會才能作出的。生活需要我們體驗，隻有你全身心地投入到人生的過程之中，並細細品味當下的每一個時刻，你才算是真真正正地體驗，才能得到確確實實的感悟。
可見，不論是在生活中，還是在修行中，我們能夠自我體證，這一過程還是很重要的。修行的道千千萬，可是，修行得悟的人卻隻能是你自己，沒有人能夠代替。
佛光偈語
開始證悟，你已踏上了尋找自我的路途；
通過學習，你能發現一個更廣闊的世界；
修持一生，你將了解到自我肯定的真義；
體驗生活，全心投入到當下時刻的自我。
靈活處世
無德禪師一向在各處雲遊行腳。一天，來到佛光禪師處。佛光禪師對他說：“你是一位很有名的禪者，為什麼不找一個地方隱居？”
無德禪師無可奈何地回答：“哪裏才是我隱居的地方呢？”佛光禪師道：“你雖然是一位很好的長老禪師，卻連隱居的地方都不知道。”
無德禪師說：“我騎了三十年的馬，今天卻被你這頭驢子摔下來。”便在佛光禪師那裏住了下來。
一天，一個學僧來問：“離開了佛教的教義，請禪師幫我從心地上來抉擇一下。”無德禪師告訴他：“如果是那樣的人，就可以了。”
學僧若有領會，剛要禮拜時，無德禪師又說了：“你剛才問得很好。”
“我本來還想再請教禪師的，可是，話到口邊不說了。”學僧道。
無德禪師也跟著道：“今天我就不回答了。”
學僧還是問了：“幹淨到一塵不染時又如何？”
“我這個地方不留那種客人。”無德答。
“禪師的家風是什麼？”學僧問。“我不告訴你。”無德道。
學僧不滿：“為什麼不告訴我？”無德禪師毫不客氣地答：“這就是我的家風。”
學僧認真問道：“您的家風難道沒有一句話嗎？”無德禪師說：“打坐。”
學僧不禁頂撞：“街上的乞丐每天不都在打坐嗎？”
於是無德禪師拿了一塊錢給了學僧，學僧終於省悟。
無德禪師再見佛光禪師時報告：“我在行腳，您叫我隱居。當行腳時行腳，當隱居時隱居。我現在已經找到隱居的地方了。”
自古以來的參禪，有的行腳雲遊，有的陸沉隱居；有的躲藏盛名之累，入山唯恐不深；有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎樣做才是參禪真正的生活行止？正如無德禪師所說：“當行腳時行腳，當隱居時隱居。”做人處世不也應這樣嗎？
我們在做世間工作時，隻記得一條便好：無論自己以何種形式工作，其實都是在為了眾生。好比無德禪師所說的那樣，假如你行腳時能利益眾生，安定自心，那麼就行腳好了；假如你隱藏自己時，能更好地弘法利生，那麼你就隱藏起來吧。這些都隻不過是形式上的不同而已，所以說，為人處世，還是靈活些好。那麼，我們如何做，才算是真正的靈活應變呢？