第二，發現生活的美。現代人有一個最大的通病，就是覺得自己的生活乏味無聊，沉悶而無生氣，覺得“活著沒意思”，也看不到生活中的美。禪心的體驗，需要生活之美的生發。常常抱怨生活沒意思的人，其實是缺乏發現生活美的心靈。我們說心空，是要過濾掉那些對身心無益的思想，而不是要拒絕生活中的美好體驗。
第三，因果道上覺悟。有人畏懼因果業力，更畏懼因果帶來的痛苦。能有這個心還是好的，最怕的就是那些不怕因果、不懂因果道理的人了。他們什麼都不怕，什麼事情都敢做，這才是最要命的！在因果道上獲得覺悟，就是要懂得因果絲毫不爽，自己造業、自己承擔的道理。無論是善業還是惡業，你都不能代替別人，別人也無法代替你。這就要求我們在平時謹慎自己的一言一行，不能因為做的惡事小，對他人沒有什麼傷害就無視它，你做再小的事情，都記錄在你的善惡簿上了，在因果麵前，任何人都是逃脫不掉的。
第四，生死事上看破。人們都是厭死好生的，為了讓自己活下去，人們也會做出各種事情來，其中包括善事，自然也包括惡事。比如，為了自己能夠活下來，有人會在搖晃的船上把同伴推落大海；也有人為了他人的生命，寧願自己犧牲性命。其實，從道德倫理上講，為了他人而犧牲自己絕對是善事一件。但是，我們也不要輕視那些珍惜自己生命的人，畢竟生命對每個人來說都隻有這麼一次。因此，生死大事，你要重視，也要看破。重視，是對自己的生命負責；看破，是不要太過於執著自己，更不能因為自己的寶貴生命而去傷害其他生命。須知道，你所做過的每一件事，都會回到自己身上的！
禪心真理能一時現前，也是要從日常生活入世並加以體悟的。因此我常說，不要輕視身邊的小事，也許就因為些許日常小事，而能成就你無量的功德，使你體悟到禪心真理的妙處呢！
佛光偈語
淡泊自心，勿追名逐利，自見心性；
生活之美，努力去發現，即見禪心；
因果大道，要獲得覺悟，方離恐懼；
生死看破，應努力行善，才得成佛。
契悟本義
河南寶應院的南院慧顒禪師，是臨濟禪師的門下。有一次開示大眾說道：“現在各禪林間，對於啐啄之機的問題，僅具有啐啄同時的本體而已，尚未具有啐啄同時的妙用。”啐啄是比喻時機成熟，時機成熟當下就能契悟之義。
有一位學僧聽了以後，向前問道：“請問禪師，什麼是啐啄同時的妙用？”
慧顒禪師解釋道：“啐啄是像擊石出火、閃電出光，間不容發的時機所作的。如果你要用意識去分別的話，便失去機用了。”
有一位學僧聽了，不滿意地說道：“我尚有疑問，被你這麼一說更糊塗了。”
慧顒禪師聽了以後，就用一根棍棒對學僧打了過去。學僧正要開口辯解，慧顒禪師就將他趕出了山門。
這個學僧受了這一次的挫折以後，來到雲門文偃禪師座下參學。一日，將自己離開慧顒禪師處的情形告訴文偃禪師的門人聽。文偃禪師的門人聽後問道：“慧顒禪師棒打你，此棒折斷了嗎？”
學僧聽了這一句話後豁然有悟，便趕快回到南院想向慧顒禪師懺悔。但慧顒禪師此時已經圓寂了，南院寶應寺已由風穴延沼禪師擔任住持。風穴延沼就問他道：“你當時是怎麼不服先師的？”
學僧回道：“我當時好像是在燈影搖晃中走路一樣，不會肯定自己。”
風穴延沼禪師探問了究竟後說道：“那麼你現在已經會了，我給你印證。”
諺語有雲：“飯未煮熟，不要隨便一開。蛋未孵熟，不要妄自一啄。”一啐啄妙用，當下一刻，即是新的生命開始。慧顒禪師的打逐，隻是孵化期中的妙用。文偃門人的一句“棒有折斷嗎？”這才是一啄，真正的更進一層的妙用。
精神上的開悟，其實遠比煮飯孵蛋更困難，假如你掌握了其中的妙道，反而會把這種心靈的開悟當作是生活中的樂趣。更何況能夠在精神上有所新的開悟，也意味著新生命的開始，而這種印證，若不是從生活中得來的，還能來自哪裏呢？可見，我們的真常本性，原本就和生活不可分離，而簡單寡欲的生活方式則是幫助人們獲得精神開悟的好助手。我們要獲得精神開悟，概而言之，就是要領會尋常生活中也存在的妙用。
第一，從世俗生活中尋找自然的氣息。什麼叫自然的氣息？就是不做作，就是順其自然，就是不刻意追求什麼境界、什麼開悟。因為這些都是通過體證和修行之後自然而然得來的，並不是你想追求就能得到的。這種自然的氣息，能夠喚起我們對自心的覺悟，而不是與時下的一些不文明行為同流合汙。在世俗生活中尋找這種自然氣息，也需要你能克製住自己浮躁的心態，把自己的心安住在自然和空靈中，而不是費心勞神、胡思亂想。心若能止歇，外事便平靜，這個道理是絕對可靠的。
第二，從世俗生活中淨化自己的身心。淨化身心，這幾個字我們聽的次數很多，可是，究竟該怎麼落實，卻很少有人能夠說清楚。在世俗生活中，我們所做的每一件事情，其實都是一種淨化身心的手段。比如，你所從事的不喜歡的工作，也許你曾經那麼厭煩它。假如我告訴你，通過這些工作，你能夠培植起自己的耐心，並且對以後的生活有很大的幫助，你還會覺得這個工作很討厭嗎？那些讓你心煩的事情，其實也是對你心性的磨煉，待到某一階段，你的身心淨化完畢，生活中又會出現更多事情，對你進行下一個階段的磨煉。