附會
但《白頭吟》究竟是否卓文君所作，後人多疑出於附會。據《西京雜記》卷三記載卓文君作《白頭吟》，此說似不足信。《白頭吟》最早見於《玉台新詠》，另據《宋書·樂誌》看來，它與《江南可采蓮》一類樂府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂府詩集》和《太平禦覽》也都把它作為“古辭”。《玉台新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為卓文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有卓文君作《白頭吟》以自絕之說，然而卻不著錄歌辭。清人馮舒在《詩紀匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來自民間的作品，或許卓文君自有別篇也未可知。
習慣了冰冷嚴肅的曆史的人們，仿佛更願意相信這些若有若無的傳說，但其實《白頭吟》是否為卓文君所作，這全然不重要。隻是這女子有一種超凡脫俗的心境，一種敢於抗爭的精神，這是中國女性的靈魂，是華夏女兒之大才！詩的語氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情複雜而深沉，尤其是“淒淒複淒淒”四句，藝術手法很是巧妙。正如張玉穀《古詩賞析》所說：“妙在從人家嫁娶時淒淒啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著己身說，而己身已在裏許。”《白頭吟》的思想藝術價值是不可忽視的。