忍耐是有智慧、有能力的表現。大忍者，大智也。忍耐能夠達到貌似愚蠢的程度，是謂大智若愚。大忍者，大能也。忍耐能夠達到“無為而治”的境界，是謂大能若笨。能夠忍耐，全憑內在的力量。英雄能夠做人所不為，成人所不能，就在於他具有平常人所沒有的本領。這種本領就是善於把真實的思想和激烈的情緒巧妙地掩蓋起來，而為世人所不察。因此，在一定意義上說，忍耐也是一種由深厚的內力所形成的韜略。
忍耐是品質，是誌向，是修養，是意誌，是智慧，是能力。學會忍耐，做到忍耐，是成就偉大事業的需要，是養成高尚品德的需要，一句話，是做人做事的需要。凡欲成就事業者不能不學會忍耐。
說到忍耐，不能不提及近代史上湖南的曾國藩。他就是一位善於忍耐的政治家。他曾經說，“居官以堅忍為第一要義”？因此，他十分崇尚“堅忍卓絕之行”，主張在官場上與人交往，要“一味渾厚，絕不發露”。他曾經擬就一副對聯雲：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，並以此來明誌、勵己、勉人。這固然反映了他所代表的封建地主階級的階級特性和曆史局限性。然而，他之謂“堅忍”，則是可取的。
凡能忍耐者，必定誌向遠大。凡誌向遠大者，必定能夠識大體、顧大局。而忍耐就是識大體、顧大局的表現。古人雲：“小不忍則亂大謀。”這一句話就充分說明了養成忍耐與識大體、顧大局之間的關係。為了大局，可以忍氣吞聲，可以寄人籬下，可以忍辱負重，可以韜光養晦．甚至可以舍生取義。古今中外不乏其忍耐程度達到極高層次的風流人物。
能忍人所不能忍，才能為人所不能為。大丈夫能屈能伸方能成就大業。漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，做官從政，又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後連一天兩頓飯都沒有著落，隻好背上家傳寶劍，沿街乞討。有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一刀捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿架開，立個馬步。眾人一哄圍上，且看韓信如何動作。韓信認真地打量著屠夫，想了一想，竟然彎腰趴地，從屠夫襠下鑽了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，揮劍從軍，終於得到漢王劉邦的重用，拜封為大將軍，統領全軍，爭奪天下，威名四揚。韓信忍胯下之辱而圖蓋世之功業，成為千秋佳話。
“燕雀安知鴻鵠之誌”，一般人很難理解韓信的作為，所以，周圍的人都恥笑他。可是，如果韓信當時一氣之下捅死了屠夫，按律當斬，自然就無法再施展自己的抱負。韓信忍辱負重，不同屠夫爭一時之短長而毀掉自己的前程，這種忍耐精神，既不是屈服，也不是逆來順受，而是委曲求全，以暫時的退讓集聚進攻的力量。古往今來，以忍讓求取大業者數不勝數，從越王勾踐的“臥薪嚐膽”，到魏國司馬懿的“裝病奪權”，人們傳頌這些故事，也在佩服他們的忍耐精神。如果勾踐和司馬懿不是以暫時的忍讓積聚力量，磨煉意誌，而是采取公然對抗的做法，將無異於自取滅亡，何談成就大業？
忍耐是有智慧、有能力的表現。大忍者，大智也。忍耐能夠達到貌似愚蠢的程度，是謂大智若愚。大忍者，大能也。忍耐能夠達到“無為而治”的境界，是謂大能若笨。能夠忍耐，全憑內在的力量。英雄能夠做人所不為，成人所不能，就在於他具有平常人所沒有的本領。這種本領就是善於把真實的思想和激烈的情緒巧妙地掩蓋起來，而為世人所不察。因此，在一定意義上說，忍耐也是一種由深厚的內力所形成的韜略。
忍耐是品質，是誌向，是修養，是意誌，是智慧，是能力。學會忍耐，做到忍耐，是成就偉大事業的需要，是養成高尚品德的需要，一句話，是做人做事的需要。凡欲成就事業者不能不學會忍耐。
說到忍耐，不能不提及近代史上湖南的曾國藩。他就是一位善於忍耐的政治家。他曾經說，“居官以堅忍為第一要義”？因此，他十分崇尚“堅忍卓絕之行”，主張在官場上與人交往，要“一味渾厚，絕不發露”。他曾經擬就一副對聯雲：“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，並以此來明誌、勵己、勉人。這固然反映了他所代表的封建地主階級的階級特性和曆史局限性。然而，他之謂“堅忍”，則是可取的。
凡能忍耐者，必定誌向遠大。凡誌向遠大者，必定能夠識大體、顧大局。而忍耐就是識大體、顧大局的表現。古人雲：“小不忍則亂大謀。”這一句話就充分說明了養成忍耐與識大體、顧大局之間的關係。為了大局，可以忍氣吞聲，可以寄人籬下，可以忍辱負重，可以韜光養晦．甚至可以舍生取義。古今中外不乏其忍耐程度達到極高層次的風流人物。
能忍人所不能忍，才能為人所不能為。大丈夫能屈能伸方能成就大業。漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，做官從政，又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後連一天兩頓飯都沒有著落，隻好背上家傳寶劍，沿街乞討。有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一刀捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿架開，立個馬步。眾人一哄圍上，且看韓信如何動作。韓信認真地打量著屠夫，想了一想，竟然彎腰趴地，從屠夫襠下鑽了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，揮劍從軍，終於得到漢王劉邦的重用，拜封為大將軍，統領全軍，爭奪天下，威名四揚。韓信忍胯下之辱而圖蓋世之功業，成為千秋佳話。
“燕雀安知鴻鵠之誌”，一般人很難理解韓信的作為，所以，周圍的人都恥笑他。可是，如果韓信當時一氣之下捅死了屠夫，按律當斬，自然就無法再施展自己的抱負。韓信忍辱負重，不同屠夫爭一時之短長而毀掉自己的前程，這種忍耐精神，既不是屈服，也不是逆來順受，而是委曲求全，以暫時的退讓集聚進攻的力量。古往今來，以忍讓求取大業者數不勝數，從越王勾踐的“臥薪嚐膽”，到魏國司馬懿的“裝病奪權”，人們傳頌這些故事，也在佩服他們的忍耐精神。如果勾踐和司馬懿不是以暫時的忍讓積聚力量，磨煉意誌，而是采取公然對抗的做法，將無異於自取滅亡，何談成就大業？