後來，皇帝看到魯謁居弟弟的口供，認為張湯心懷狡詐，欺君罔上，就派人向張湯嚴厲詰責問罪。張湯自知有罪，就寫下遺書，向皇帝請罪自殺身亡。這是見於《資治通鑒》的一幕官場上權力鬥爭的鬧劇。這裏引述意在說明趙王劉彭祖能夠見微知著，透過現象看本質，從張湯為小吏“摩腳”一事，洞察其中的陰謀。這確是一種較為高深的知人謀略。
第二，聽言觀行。這是一種由表及裏的知人方法。但若能夠從人的欲望、抱負，去進一步觀察言行，就更不失為一種窺探他人內心世界的高招。奸詐狡猾之徒，往往善於掩飾他們的本質，給人以假象。但是，欲望這東西，一般是不容易被完全隱匿的。所以，知其欲望，是防止受騙上當，識別奸人的極好方式。春秋時期，管仲識別奸詐小人開方、豎刁、易牙三人，就是運用以欲識人的最好例證。
據史書記載：管仲病重之時，齊桓公十分焦慮，親往探視之際，向管仲谘詢道：你的病如此沉重，萬一不幸一病不起，我將把國家大事交給誰去管理呢？此時，齊國賢臣寧戚、賓須無已先後逝世了。管仲歎息說：“可惜啊，寧戚不在了。”齊桓公說：“除寧戚以外，難道就沒有人才了嗎？我想委任鮑叔牙，你看怎麼樣？”管仲回答說：“鮑叔牙是位賢德的君子呀。雖然如此但要讓他主政還是不恰當的。這個人愛憎過於分明。好善固然是好事情，但對壞人壞事痛恨超過極限，連對一般性的錯誤處理也十分嚴厲苛刻，那誰能受得了呢？鮑叔牙看到別人的一點缺點，就會終生不忘，這是他的不足啊！”
齊桓公又說：“隰朋這人怎麼樣？”管仲說：“基本上可以的，隰朋善於虛心學習，不恥下問，即使人在家裏，心也在操勞著國家的大事呀！”說著，長歎一聲，接著又說：“天生隰朋，像是把他當做我管夷吾的舌頭呀！身體既然已經死去，舌頭又哪能單獨存在呢？恐怕您任用隰朋是不能長久的！”
齊桓公又問：“既然如此，那麼您看易牙怎麼樣？”管仲答道：“君王您就是不問，我也是要說到他的。這易牙、豎刁、開方三個人，是一定不能親近的！”
齊桓公又說：“易牙曾烹煮自己的兒子，以迎合我的口味，這是愛戴我超過愛他的兒子的，難道還有什麼可以懷疑的嗎？”管仲回答道：“人間之情沒有比愛憐兒女的情更深了。易牙連兒子都能舍棄，又哪裏會在乎舍棄您君王呢？”
齊桓公又說：“豎刁自願接受宮刑，侍奉於我，這是愛我勝過愛惜自己的身體的，難道還有什麼可懷疑的嗎？”管仲說：“人與人之間的情誼不會比自己的軀體更重要吧，連自己的軀體都能割舍，又哪裏會在乎割舍一個國君呢？”
齊桓公又說：“衛國公子開方，拋棄他千乘之國的太子地位，甘願做我的臣子，把我對他的垂愛當做他最大的榮幸，這是對我虔誠地頂禮膜拜的緣故所致。就連他的父母去世也不去奔喪，這是愛戴我勝過愛他的父母的。這是絲毫也沒有懷疑的了。”
後來，皇帝看到魯謁居弟弟的口供，認為張湯心懷狡詐，欺君罔上，就派人向張湯嚴厲詰責問罪。張湯自知有罪，就寫下遺書，向皇帝請罪自殺身亡。這是見於《資治通鑒》的一幕官場上權力鬥爭的鬧劇。這裏引述意在說明趙王劉彭祖能夠見微知著，透過現象看本質，從張湯為小吏“摩腳”一事，洞察其中的陰謀。這確是一種較為高深的知人謀略。
第二，聽言觀行。這是一種由表及裏的知人方法。但若能夠從人的欲望、抱負，去進一步觀察言行，就更不失為一種窺探他人內心世界的高招。奸詐狡猾之徒，往往善於掩飾他們的本質，給人以假象。但是，欲望這東西，一般是不容易被完全隱匿的。所以，知其欲望，是防止受騙上當，識別奸人的極好方式。春秋時期，管仲識別奸詐小人開方、豎刁、易牙三人，就是運用以欲識人的最好例證。
據史書記載：管仲病重之時，齊桓公十分焦慮，親往探視之際，向管仲谘詢道：你的病如此沉重，萬一不幸一病不起，我將把國家大事交給誰去管理呢？此時，齊國賢臣寧戚、賓須無已先後逝世了。管仲歎息說：“可惜啊，寧戚不在了。”齊桓公說：“除寧戚以外，難道就沒有人才了嗎？我想委任鮑叔牙，你看怎麼樣？”管仲回答說：“鮑叔牙是位賢德的君子呀。雖然如此但要讓他主政還是不恰當的。這個人愛憎過於分明。好善固然是好事情，但對壞人壞事痛恨超過極限，連對一般性的錯誤處理也十分嚴厲苛刻，那誰能受得了呢？鮑叔牙看到別人的一點缺點，就會終生不忘，這是他的不足啊！”
齊桓公又說：“隰朋這人怎麼樣？”管仲說：“基本上可以的，隰朋善於虛心學習，不恥下問，即使人在家裏，心也在操勞著國家的大事呀！”說著，長歎一聲，接著又說：“天生隰朋，像是把他當做我管夷吾的舌頭呀！身體既然已經死去，舌頭又哪能單獨存在呢？恐怕您任用隰朋是不能長久的！”
齊桓公又問：“既然如此，那麼您看易牙怎麼樣？”管仲答道：“君王您就是不問，我也是要說到他的。這易牙、豎刁、開方三個人，是一定不能親近的！”
齊桓公又說：“易牙曾烹煮自己的兒子，以迎合我的口味，這是愛戴我超過愛他的兒子的，難道還有什麼可以懷疑的嗎？”管仲回答道：“人間之情沒有比愛憐兒女的情更深了。易牙連兒子都能舍棄，又哪裏會在乎舍棄您君王呢？”
齊桓公又說：“豎刁自願接受宮刑，侍奉於我，這是愛我勝過愛惜自己的身體的，難道還有什麼可懷疑的嗎？”管仲說：“人與人之間的情誼不會比自己的軀體更重要吧，連自己的軀體都能割舍，又哪裏會在乎割舍一個國君呢？”
齊桓公又說：“衛國公子開方，拋棄他千乘之國的太子地位，甘願做我的臣子，把我對他的垂愛當做他最大的榮幸，這是對我虔誠地頂禮膜拜的緣故所致。就連他的父母去世也不去奔喪，這是愛戴我勝過愛他的父母的。這是絲毫也沒有懷疑的了。”