周公問：“怎麼這麼快？”
薑太公答：“我簡化了政府的組織，禮節都隨著當地的風俗。”
三年後，伯禽風塵仆仆地來報告政情。
周公問：“怎麼如此慢？”
伯禽回答：“我改變他們的風俗，革新他們的禮節，這是個大工程。”
周公說：“如此看來，後代各國必將臣服於齊啊！處理政事如果不能簡易，人民就不能親近他；平易近人的執政者，人民一定歸順他。”
薑太公和伯禽的治國方略就是王陽明和朱熹對《大學》第二句的理解。
大學之道，在明明德，在親（新）民……
朱熹認為是“新”民，王陽明認為是“親”民。
薑太公用的是“親民”——民之所好好之，民之所惡惡之。順著百姓的心而用心，不僅關懷他們的身體，更關懷他們的心理。不違背他們的意誌，使他們有一定的獨立精神。
而伯禽用的是“新民”——以絕對權力按自己的意誌來教化、啟蒙、改造民眾，讓他們成為思想上的奴隸、統一行動中的巨人。
從這一點而言，“新民”就是統一思想，不必在乎別人的意誌和感受，強行使他們進入自己設置的軌道，使人的獨立意誌和獨立精神徹底喪失。
以人情推之，你真愛一個人，就會給他自由，包括身體上和精神上的。每個人的天性都喜愛自由，這是良知的基本認識，違背這個，就不是真正的致良知。
這就是王陽明心學的基石——人人心中皆有個天理在，心即理，所以人人皆可為聖賢，皆不受外在權威和所謂真理的壓迫。人隻要致良知，所行所為便皆符合天理，不須外求，不需要外在的設計。
“親”和“新”，很簡單的兩個字，背後卻極具深意。
北宋時期，有兩個皇帝分別是“親民”和“新民”的代表。“親民”的代表是趙禎（宋仁宗），其在位時期，大臣最活躍，他也往往憑著大臣之意行決斷之事。最好的例子就是，大臣包拯有一次不同意趙禎的建議，直接和趙禎對峙起來，包拯大談特談，特別激動時還把唾沫星子噴到趙禎臉上。雖然如此，趙禎後來還是同意了包拯的意見。後人評價趙禎：什麼都不會，隻會做皇帝。“新民”的代表是趙頊（宋神宗）。他在位時期，用王安石變法，整頓天下的思想秩序，大刀闊斧，雷厲風行，但北宋就是從趙頊時代開始衰亡的。
“親民”和“新民”，應該合二為一，才是治國平天下的正道。既要有在偉大思想下統一的新民（讓百姓得到新知識，開拓新思路），更要有“民之所好好之”的親民（讓整個天下都成為一家人）。
王陽明的學說，隻是“致良知”三字。致良知，就是依良知做事，一切好的製度，都應該建立在良知基礎之上，凡是不發自良知製定的製度，就是壞製度。
無論你多麼英明神武，全憑自己好惡製定出的製度都有缺陷，製定製度唯一的妙法就是“民之所好好之，民之所惡惡之”，此為致良知。
周公問：“怎麼這麼快？”
薑太公答：“我簡化了政府的組織，禮節都隨著當地的風俗。”
三年後，伯禽風塵仆仆地來報告政情。
周公問：“怎麼如此慢？”
伯禽回答：“我改變他們的風俗，革新他們的禮節，這是個大工程。”
周公說：“如此看來，後代各國必將臣服於齊啊！處理政事如果不能簡易，人民就不能親近他；平易近人的執政者，人民一定歸順他。”
薑太公和伯禽的治國方略就是王陽明和朱熹對《大學》第二句的理解。
大學之道，在明明德，在親（新）民……
朱熹認為是“新”民，王陽明認為是“親”民。
薑太公用的是“親民”——民之所好好之，民之所惡惡之。順著百姓的心而用心，不僅關懷他們的身體，更關懷他們的心理。不違背他們的意誌，使他們有一定的獨立精神。
而伯禽用的是“新民”——以絕對權力按自己的意誌來教化、啟蒙、改造民眾，讓他們成為思想上的奴隸、統一行動中的巨人。
從這一點而言，“新民”就是統一思想，不必在乎別人的意誌和感受，強行使他們進入自己設置的軌道，使人的獨立意誌和獨立精神徹底喪失。
以人情推之，你真愛一個人，就會給他自由，包括身體上和精神上的。每個人的天性都喜愛自由，這是良知的基本認識，違背這個，就不是真正的致良知。
這就是王陽明心學的基石——人人心中皆有個天理在，心即理，所以人人皆可為聖賢，皆不受外在權威和所謂真理的壓迫。人隻要致良知，所行所為便皆符合天理，不須外求，不需要外在的設計。
“親”和“新”，很簡單的兩個字，背後卻極具深意。
北宋時期，有兩個皇帝分別是“親民”和“新民”的代表。“親民”的代表是趙禎（宋仁宗），其在位時期，大臣最活躍，他也往往憑著大臣之意行決斷之事。最好的例子就是，大臣包拯有一次不同意趙禎的建議，直接和趙禎對峙起來，包拯大談特談，特別激動時還把唾沫星子噴到趙禎臉上。雖然如此，趙禎後來還是同意了包拯的意見。後人評價趙禎：什麼都不會，隻會做皇帝。“新民”的代表是趙頊（宋神宗）。他在位時期，用王安石變法，整頓天下的思想秩序，大刀闊斧，雷厲風行，但北宋就是從趙頊時代開始衰亡的。
“親民”和“新民”，應該合二為一，才是治國平天下的正道。既要有在偉大思想下統一的新民（讓百姓得到新知識，開拓新思路），更要有“民之所好好之”的親民（讓整個天下都成為一家人）。
王陽明的學說，隻是“致良知”三字。致良知，就是依良知做事，一切好的製度，都應該建立在良知基礎之上，凡是不發自良知製定的製度，就是壞製度。