“你來得正好，有兩個棘手的工作正需要人手來操作！”吳仁義馬上把飛艇的試驗情況，以及創立天師教團的相關籌劃，與楊豐進行了通報，說完之後，讓對方自己選擇承擔的任務。
“師父，這兩項任務可都與徒兒不沾邊的，沒得選啊！”楊豐為難的說到。
“沾邊，怎麼不沾邊，難道師父沒傳授道理給你們？這道家大法，法自自然，人類是自然的奴仆，要順乎自然；另外這中醫之術更是博大精深，我們道家祖師也多有涉獵，你也頗有鑽研，大有收益的，不是嗎！”
楊豐可是深知師父的脾氣，既然他已經決定，那麼自己必須就得執行，否則還不知道會遭到何等的教訓了，甚至是難以想象的折騰了，更加繁重的任務了，所以隻有硬著頭皮答應下來。再者說了，自己所以一路尋找過來，看望女兒是真，但是跟隨師父修行也是重要因素，無論是醫學還是武術，乃至於道學理論修養，自己都應該加強。而現在的自己，功力已經達到了一個新的高度，可以說除了師父等少數幾人，明麵上遭遇的武功高手，都沒有勝過自己的。
常言說人外有人，天外有天，這功夫沒有誰敢說是天下第一，世界武林大會又沒有召開過，更何況，即便是召開，也未必就能引出那些真正的世外高人。所以自己作為一名武者，現今還要繼續修煉，等接近師父高度，才可以尋訪名山大川，拜會隱士高人，切磋武功，爭個高下出來。
“徒兒的理論還差的遠呢，一知半解的，恐怕會敗壞了師父名頭！”楊豐說道。
“你的道法隻有理論尚算欠缺，至於道術醫術，師父可是放心得很。放心吧，師父已經派人去了內地，請你嚴川師弟派些文人過來，在咱們原有道術理論基礎上，加以改造，製定出切合本地實際的一部道法，然後開始大規模傳播即可。你看看這個，如果不明白，就到市政廳找市長帕提亞，他可是當地很有名望的教派領袖。”
“據說這拜火教是兩千年前雅利安人入侵此地帶來的，他們信奉火神，並進行煩瑣的祭祀儀式。崇拜的主神之一叫做阿胡拉。馬茲達
。到了公元前6世紀，拜火教（瑣羅亞斯德）基本完成了一神論性質的宗教改革，阿胡拉。馬茲達成為了唯一的、最高的、不被創造的神光明神。
到了大流士一世時期，為了統一波斯的需要，更是采取措施，強調獨尊阿胡拉。馬茲達，打擊和貶低其他崇拜和信仰。大流士死後，他的繼承者塞齊斯等人依舊推崇拜火教，並且對其教義大加發展，自稱為阿胡拉。馬茲達的使者，聲稱神的意誌通過皇帝來向世間眾生傳達，而作為瑣羅亞斯德的庇護者就是大流士皇帝的父親，世人隻有尊崇阿胡拉。馬茲達為唯一的真神，才能得救。
公元3世紀波斯薩珊王朝創建後，拜火教取得了國教的地位。薩珊王朝的國王成為了政教合一的最高領袖，親自兼任教主，自稱是阿胡拉。瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主等。他們還搜集、整理經典，編成了，使該教教義有了具體、明確的內容。
帕提亞是一個學者型官員，說起古代文化，還真有些口若懸河，娓娓道來，讓楊豐大受脾益。
該教派的主要教義包括了”創世說“、”因果論“、”二元論“等等。
該教宣城：阿胡拉。馬茲達是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，代表“無限的光明”因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
創世過程分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。主神阿胡拉。馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德每一千年生育一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。
在當中，拜火教聲稱，自古以來世界就存在善、惡之分，也就有善惡之神，二者長期並存，相互鬥爭，於是開始了創世過程。該教把世界曆史分為四個階段，每段3000年，共12000年。在第一階段（最初的3000年）中，阿胡拉·瑪茲達創造精神世界，而無物質形式，皆為原型；第二階段，善惡主神，也就是光明之神阿胡拉·瑪茲達，與黑暗主神雙方在物質世界戰鬥，結果誕生了生物世界。第三階段，馬茲達與安格拉·曼紐進行了激烈鬥爭，互有勝負。在第9000年時，依善神的意誌，瑣羅亞斯德誕生，其誕生標誌著世界將進入一個新的時期，將宣揚該教，率眾與黑暗作鬥爭，抑止惡神。第四階段，瑣羅亞斯德教將廣傳世界，繼續鬥爭。為拯救世人，瑣羅亞斯德的第三子將於此階段末降生，成為“義”的化身，即“救主”，他將徹底清除惡魔，取得最後的勝利，引導人類進入光明、正義與真理之國，此亦該教之最高理想。這些神話後來被其他宗教繼承，如猶太教之救主將降臨、建立理想的千年王國有雷同之處。