在赫利眾的眼裏，老舅舅很神奇。老舅舅的內心世界太豐富了，他的肚子裝滿了文學、曆史、哲學政治、倫理、宗教等等人文社會科，而且他對自然科學也很關注。他確實把對人類未來的思考，寫進了他的考試學論文中，怪不得王院士對他那麼推崇。
赫利眾對老舅舅開始感興趣了，他開始研究老舅舅。研究一個作家，生要見人，死要見墳，這是不成文的規定。對赫利眾來說，見人是很方便的，打電話都很方便。
每打一次電話，赫利眾的文章就上一個檔次，這不，最新寫的：《後“新時代”反觀社會主義核心價值觀之平等——兼論劉靈碧的平等思想》。
我們現在處於一個全新的時代——後新時代，就是新時代以後的時代。“新時代”的主要矛盾，是“不平衡與不充分”。現在我們可以說，他們那一代人在那個時期，確實解決了這個“不平衡不充分”的問題。其中劉靈碧的貢獻，不可磨滅。
劉靈碧的思想比較博雜，但又自成係統。研究他的第一手資料，多來自《即將消逝的鄉村》。透過文本我們可以看到，他的平等思想既是理論上的，又是源於實踐的；既是高妙的，又是可行的。
透過劉靈碧的平等思想，我們可以看到孔孟老莊韓墨荀等諸子的平等觀念，也可以看到釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德所追求的平等的影子，更多的吸收了毛、澤.東*****，****等著作中的平等理念。當然，對他影響最大的還是王海明。
孔子主張己所不欲勿施於人，這是人人平等；孔子主張有教無類，這是教育平等；孔子主張愛有等差，這是差別平等；孔子主張不患寡而患不均，這是機會平等。劉靈碧的平等思想，對這些多有繼承，又有所發展；發展表現在：孔子的仁恕愛眾之思想，到了新時代，成為一種可實踐的規章製度，法律條文。在劉靈碧的文章中具體表現在：教育機會公平的追求，工作就業機會公平的追求。
孟子曰：舜，人也；我，亦人也。這是追求人格平等。這也是劉靈碧所主張的平等，當然也是中國人所認同的平等。不是嗎？人皆可以為堯舜，王侯將相寧有種乎？
當然老子也主張人格平等，老子說“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”在小國寡民的田園生活中，人人自由，人人平等，在劉靈碧的思想中，體現為考試“分闈”，這在某種方式上，現代社會也是可以實踐的。老子主張男女平等，劉靈碧也主張男女平等；老子更傾向於女性，劉靈碧也更傾向於女性；老子說：“柔弱勝剛強”，老子主張“一曰慈、二曰儉，三曰不敢為天下先”，老子愛靜美“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複”，劉靈碧愛鄉村，劉靈碧試圖構建民間社會。老子主張財富均等，“天之道損有餘而補不足”，“以身貴除物濁”，功名富貴、金銀財寶，都是濁物。劉靈碧也認為，天地之間，生命最寶貴。
莊子認為天地萬物平等。莊子講一個故事，莊周夢蝶：(源於網絡百科)