某天下午，遲藝雪女士來麵試，剛好我在整理一份起點作家群的對話錄。我寫網文已經十多年了，需要一個助手，找了好多個，都不太滿意，可見，麵試要認真一點。
李：“在簡曆上看，你是師範學院畢業的，和我是校友啊。”
遲：“是嗎？您也是師範學院上的大學？”
李：“是的，我也學的是中文。我們隨便聊聊，當代小說中哪些人物形象給你留的映像最深？”
遲：“從哪裏說起呀？”
李：“你簡單說說，自由談。”
遲：“先說家珍吧，餘華《活著》中的家珍，我認為她堅強有主見，堅韌如蒲葦，可能她是愛著福貴的吧，或許可能傳統文化的潛意識在起作用，也不是輕易能說清楚的。路遙《平凡的世界》裏的孫蘭花也有和她類似的地方。《人生》裏的巧珍，也是很剛強的。”
李，點點頭：“嗯”
遲：“畢飛宇《玉米》裏的玉米，是另外一種，變了味的堅強。賈平凹《廢都》裏的牛月清是傳統的保守的女性，而《秦腔》裏的白雪卻富有個性，史鐵生《命若琴弦》有個讓人牽掛的鄉下丫頭、陳忠實《白鹿原》中的女性感覺都怪怪的。”
李：“哦，說的都是女性形象。”
遲：“您要求采訪中老年婦女，並整理材料呀。”
李：“嗬嗬，有備而來，好。”
遲：“謝謝！”
李：“大學，都有哪些老師給你們上過課？”
遲：“古代文學張老師、白老師，現代文學李老師，當代文學馮老師，寫作學是孫老師，……，文藝理論是楊老師。”
李：“好多老師，給我們也教過，文藝理論是講“感受論”的那個楊老師嗎？”
遲：“是呀，正是楊教授。”
我順手從書架上請出《感受論文藝學》，問：“還用這本教材？”
遲：“不是這本，是他的新書，《生活感受的張力場》。”
我用手指著一段話，問：“新書上還有這段話嗎？”
遲：“有，隻是有所改動。”
我得意的說：“這段話我都會背。”合上書背的時候，卻背不通順了，隻能自我解嘲一下，她附和著笑。
李：“楊老師說，政治駕馭生活，驅使社會按照一定利益集團的意誌運動會。你認為誰駕馭政治？”
遲：“這個問題好像有點難回答，又好像很簡單。”
李：“能具體一下嗎？”
遲：“難，是因為現實中不好把握；簡單是因為答案就在您的問話裏頭。”
李：“哦？”
遲：“是一定的利益集團駕馭政治吧，在社會主義中國是人民當家做主；在西方資本主義國家，比如美國，是資本家的資本具有無上的權威，民主是有錢人的政治遊戲。”
李：“你怎麼看待民主？”
遲：“中國是協商民主，最大程度的維護社會穩定和諧；西方是選舉民主，容易撕裂社會。”
李：“其實，中國還有兩種民主，就是考試民主、和選拔民主；西方正在熱議抽簽民主，其實我們也經常用到，比如在分配同質異地崗位時，有時就抽簽。”
小遲一臉疑惑，我說：“有空兒，我們再談論這個話題。你怎麼看中西方人權方麵的爭論？尤其是婦女、兒童、殘障人士，以及邊遠基層地區等弱勢群體的權益如何有保護？”
遲：“爭論本身可以引起注意，可以敦促各方改善自己國內的人權狀況。沒有十全十美，各國都有具體的人權問題。我們有《中華人民共和國婦女權益保障法》、《中華人民共和國未成年人保護法》，我們也努力踐行《聯合國殘疾人權利公約》有關倡導，精準扶貧就有解決邊遠基層地區的問題。最需要做的是，把這些法規政策落到實處。”
李：“嗬嗬，你可以做發言人了。楊老師說，哲學解釋生活，為各種生活尋找理論依據。你對生活有怎樣的認識？”
遲：“生活就是一團亂麻。”
李：“你的回答好文學。倫理與道德規範生活，使人們按一定的行為準則和睦相處，保證社會的平穩發展。你認同什麼樣的倫理規範？”
遲：“社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。”
李：“你怎麼看社會主義和共產主義？”
遲：“社會主義好，共產主義社會一定來到。我是嚴肅認真的回答的，我真的相信。我的大學的馬原老師，講得真好。馬原老師不是馬原老師，我們的馬原老師是何老師，不是作家馬原。”
李：“嗬嗬！宗教逃避生活的苦難，給處在生活災難中的人以精神解脫。就宗教問題，你能不能自由談一談？”
遲：“上大學時，我去過幾次教堂，也愛聽《大悲咒》；楊老師的新書裏邊講《老子》，還有王教授講《論語》，我覺得講得都很好；我有個同學是回民，我們相處很融洽。”
李：“楊老師說，文學藝術則表達社會生活的審美感受，從而呼喚美，‘補充’生活中所缺少的美，滿足人們的精神追求，平衡心理。你對文學藝術有什麼樣的看法？”