(靈碧曰：追求社會流動，反對階層固化。)
{詳見：GBT7714
鄭若玲.科舉製度對社會流動影響幾何[J].人民論壇，2017，(16):142-144.
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鄭若玲.“科舉製度對社會流動影響幾何.“人民論壇16(2017):142-144.
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鄭若玲.(2017).科舉製度對社會流動影響幾何.人民論壇(16)，142-144.}
科舉製度對社會流動影響幾何
鄭若玲
【摘要】公元605年，科舉製開始登上曆史舞台。科舉製度使社會階層得以重新“洗牌”，是帝製中國難得的一項促進社會合理流動的渠道，它使門第力量日漸式微，讓真正的人才出人頭地，比起世卿世祿或任人唯親的用人製度，科舉不問家世閥閱、憑才取人的做法，具有超越等級森嚴的中國帝製時期之現代性特征。
【關鍵詞】科舉製度社會流動社會公平
《孟子·離婁章句下》曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。”意指聖賢無論在位或不在位，其流風餘韻經過五代以後都會斷絕。孟子此言雖立於公元前三世紀左右，卻同樣適用於一千年後出現的科舉製度。科舉製度是我國古代的入仕考試製度，創立於隋、廢止於清，存在長達1300年，對中國古代的政治、文化、教育、經濟、社會習俗乃至軍事等各方麵產生了重大影響。科舉製度還遠播海外，韓國、越南、日本等東亞國家都曾模仿中國實行過科舉製度，到了近代，科舉還經由來華西方人士推介到法、英、德、美等國，這些歐美國家借鑒了科舉製度公平競爭之精髓，建立了各自的文官製度。
作為中國古代的文官考試製度，科舉製最大的特點就是通過考試為中央和地方政府選拔富有才學的公務員，考生通過了不同層級的考試，可分別獲得生員、舉人、進士等不同層級的功名，宋代以後，獲得舉人功名即可直接與官。得益於科舉製度的長期實行，我國帝製時期鮮有其它一些文明社會中存在的綿延數百年乃至數十代的世家貴族現象，在等級森嚴的帝製中國，科舉促成了合理的社會流動。由於朝廷選拔文官的標準是“一切以程文為去留”，不論閥閱，唯才是舉，世家大族若無功名繼世，“君子之澤”甚至無法延續五代，往往“三代而斬”、迅速衰敗，所謂“世家無百年之運”是也。
從“人對人”到“人對文”：科舉製度的建立與興衰
中國是“考試的故鄉”，早在西周時期便采取了“鄉舉裏選”的辦法，為國家甄拔可用之才。中國也是世界上最早采用筆試的國家，漢文帝十五年(公元前165年)下詔，令地方長官“舉賢良方正能直言極諫者”，並令應舉者“著之於篇，朕親覽焉”，此次書麵考試采用筆試形式，采用的題型是策問題，答案稱為“對策”。這種皇帝提出策問、舉子對策回答，然後評定等第的書麵考試方式，一直被沿襲下來，成為中國古代一種重要的考試形式。漢代的取士製度——察舉製自此建立。由於察舉製中“舉主”所起作用極大，飽受人情困擾，察舉製發展到後來逐漸為世家貴胄所把持，出現“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”的虛假境況。
曹魏初期，又創設了九品中正製，由中正官對轄區內人士加以品評，分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級，以此作為官員進退升降的依據。同樣，由於人為因素的幹擾，九品中正製也造成了“上品無寒門，下品無勢族”的社會狀態。無論是察舉製還是九品中正製，本質上都是一種“人對人”的推薦製度，容易陷入人情困擾與製度腐敗的泥潭。
公元605年，隋煬帝設立進士科，科舉製開始登上曆史舞台。與前代實行“人對人”的薦選製度所不同的是，科舉本質上是一種“人對文”的考選製度，考官麵對的既非考生本人，亦非考生背後複雜的社會關係，而是經由糊名和謄錄後等嚴密的考試程序後不帶一絲考生痕跡的冰冷的考卷。而且，科舉實行“懷牒自進”的自由報考，將仕進的大門向所有身家清白的舉子敞開。