和詩有幾種寫法。原作也稱原唱，和詩是對答附和。和詩可以隻作詩酬和，不與被和詩押韻；也可以與被和詩押韻，但不必用其原字；而“次韻法”則每押韻句須以與原詩相同的韻字結尾。蘇東坡選擇了最接近原詩的“次韻法”寫了所有的和陶詩，從內容上與偶像對話，從韻律上與知音唱和。
陶淵明《飲酒》之一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不複疑。
忽與一觴酒，日夕歡相持。
陶淵明《飲酒》之一
蘇東坡《和陶飲酒》之一
我不如陶生，世事纏綿之。
雲何得一適，亦有如生時。
寸田無荊棘，佳處正在茲。
縱心與事往，所遇無複疑。
偶得酒中趣，空杯亦常持。
蘇東坡《和陶飲酒》之一
穀林堂的兩側陳列室內講述的蘇東坡的生平，尤其突出介紹了他在揚州的文學成就和政績。在介紹他的傑出作品區，牆上掛的就是我選讀的《和陶飲酒》，君子所見略同，讓我也感覺在這裏讀了飲酒話題的詩不那麼過意不去了。畢竟，陶淵明在詩裏談的遠超於飲酒，他談了很多值得我們思考和反省的人生哲理問題。
蘇東坡在揚州雖然隻做了半年的知州，但為當地百姓做了三件大事。第一件是緩付百姓官債。農民因連年的災情繳納不出官稅，蘇東坡上書陳請朝廷減免積欠賦稅，給災民們喘息休整的機會。第二件是取消勞民傷財的“萬花會”。之前每年揚州芍藥開花的春季，揚州官府大辦“萬花會”。蘇東坡下令取消供特權階層享樂的“萬花會”，平民百姓無不拍手稱快。第三是準允官船船夫順帶一些私人貨物出售以補貼收入。這種務實的方案安撫了船民，和諧了官民關係，使船民以船為家，安居樂業。
我們剛從穀林堂走出來，大雨又傾盆而下，“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，聖萬法師帶我們乘電梯上到棲靈塔頂層俯瞰瘦西湖。棲靈塔始建於隋仁壽元年（601年），唐代詩人李白、白居易等均曾登臨，並留下千古絕唱。1980年，鑒真大師像從日本回揚州“探親”，能修法師募資重建棲靈塔以紀念鑒真回歸。我們站在塔頂，瘦西湖在煙雨朦朧裏，“卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天”。
在穀林堂讀“飲酒詩”
雨後棲靈塔倒影
我們婉謝了聖萬法師用齋飯的邀請，因為我們要開車去南京，趕去深圳的飛機。我們要從深圳去惠州，蘇東坡南貶嶺南之地，也是他決意“盡和陶詩”之地。九百二十多年前的今天，蘇東坡已經從定州出發，跋涉在到惠州四千裏的路上。如果在今天他乘專車走京港澳高速中間不停的話，一天就到了。而當年他隻能選擇顛簸的陸路或略為平緩的水路。他並不急著趕到發配場所，而走水路還可以見些老朋友。就這樣走走停停，六個月以後才到惠州。
臨行前我請聖萬法師轉交能修方丈我寫的《禪的行囊》。聖萬代方丈致謝，並要了我的地址。而我結束此行回到家裏，能修方丈寫的書法已在等我了。打開一看，正是蘇東坡在揚州寫的第一首和陶詩《飲酒》。阿彌陀佛！
登棲靈塔望揚州
能修方丈書蘇東坡和陶詩《飲酒》
惠州 李昕手繪