這不是更新……這隻是設定，雖然有一堆是百度跟維基上都有的（苦笑）。
雖然正文中有好幾次暗示過尼歐的身分，但是關於奈亞拉托提普的事情卻幾乎沒提過……
……也許這可以當成尼歐的屬性卡？（被打）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝洛夫克拉夫特，克蘇魯神話起源＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯係起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》
洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣——如果不是懷有惡意的話。
神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(great_old_ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(r‘lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體係都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一係統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(ep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個係統的整理。在1933年4月27日寫給j。f。摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體係的一些基礎性構想：
宇宙誕生之初，隻有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。 而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵。 （但在克蘇魯神話中，阿撒托斯雖然是奈亞拉托提普的父神兼上司，但奈亞拉托提普卻完全沒有對阿撒托斯的敬意，甚至曾出言嘲笑阿撒托斯的愚昧。） 「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奧古斯特。德雷斯的改造＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特。威廉。德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體係，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡鬥爭的主題。 「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論裏所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」（elder_gods）……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少幹預地球種族與邪惡力量進行的鬥爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」（_ones）……」——奧古斯特。德雷斯，《克蘇魯神話》 而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德準則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體係就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。 德雷斯體係中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裏直接提到過古神（elder_gods），此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全麵、統一的設定。 而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」係統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一係統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(ithaqua)_（象徵風）兩個舊日支配者的形象。可惜的是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但它卻會被困在海底，被水阻隔。