孔乙己從丁舉人家裏出來，老屋賣了50塊鷹洋，拐過屋角一頭撞到一個人，抬頭一看，徐錫麟徐大子。
孔乙己慌忙:“徐少爺好”
“叫我伯蓀，這麼慌幹麼，莫非又要偷書？”徐少爺問
“那是拿書看好不好，我是來賣房子的”
“嗯，賣房子，你瘋了？以後要看書，到我那裏找，這丁舉人愛書如，幸虧上家過你。”
“我要去上，離開這裏，你來幹麼？”
“還書的，你以後考童子試，我幫你壓，灰心，康有為康大才子不是也考了20多年”徐錫麟拍拍手上的書，
“我勸你也不要考鄉試了，康有為要變法，廢科舉，幸虧變法失敗，這科舉才如舊，如今洋人殺入京師，老佛爺逃跑了，說不定科舉怕是的要廢了，多年輕人都去留學，我勸你也好好”
“生們都說我成績好，能考上，不能棄”
“哎，也罷”說孔乙己離開，去碼頭定了船票，家而去.
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三天後的紹興客運輪船小碼頭，摩肩踵，到上的小火輪周一班，孔乙己擠上小火輪，看著送人群離開火輪，小火輪吐著黑煙奔大，才轉身去找到自己的鋪，剛坐下，一個聲音立刻傳來
“孔生，你也去上？”
孔乙己抬頭一看，對麵坐著三人人，“長呀，旁邊這是?”
“這是我弟弟櫆壽，這是福叔”
“哦，福叔好，看他們兄弟倆都是眉目秀，將來一定都能有出息”
“托孔生吉言”那福叔善的
“孔生好”櫆壽也靦腆
“孔生，上你說的權力是哲學概念吧，我不是懂”長問
“好，我們就仔細說，一個人來到這個界上，都是不由自主的，不自己為麼要來到人社會，從何處來？到何處去？
同樣人社會要從何處來？到何處去？界的本質是麼？在方叫形而上學。”孔乙己坐而論
“形而上學？”周長伸長了脖子，周櫆壽也瞪大了眼睛。
“就是專門研究界本質與存在的學問，隨著人們實踐的積累，人對自然界的認識越來越精確、自信，就像計算自由落體的規律一樣，
如把目前人十分自信的科學用在釋識的運動上，又是十分的渺小。自然科學的進步來源於科學實驗。科學實驗是科學進步的階梯。哲學要得進步，必須依靠輪，才能升華入室。”
“輪?”周長嘴張成o型，
“不錯，個人的出生都不是自己控製的，是其父母群體控製的，而父母又是其父母控製的，所以個人的出生，不是由該人決定的，是在客觀人社會體的發運動中生成的。這個理十分重要。這就是人的自然存在的礎理。何人的出生是客觀上的必然，相對於其個人來說是偶然的。何人行為都不能脫離自然法則。個人的存在是客觀人社會發的必然結，但相對於宇宙來說是偶然的（概率小）。個人的存在是人這種生在延續過中的外在表現下的微小形體。雞與雞蛋是雞這種生物種在延續過中的兩個主要的外在客觀形態。就如同我們正的人與人的兩周的胎兒一樣。”
“那，方人都講究人人平等，是不是？”周長問
“當然，是相對的政平等，沒有絕對的平等，個人生來就是不平等的。由於個人的出生時的時間、地點、環境和遺傳因素不可能是絕對一樣(是事物A，就不可能同時是事物B，事物的唯一性決定)，所以人出生下來後外界的影響和對外界的影響都不能絕對一樣，有的人生下就是皇太子，而有的人生下來不僅聾啞，而且四肢不全。”
“那大人物呢？”周長問。
“大人物（巨大影響力的人）是人群體精心的。一般大人物一生會經曆許多的曆史事，正是這些事一的給大人物供舞台。比如李鴻章就是人社會精心的。”
孔乙己滔滔不絕，快下午來到上，孔乙己說找到工作就去火車站看你們，大家就分手而去。