對“以人為本”理念的思考
對於一個國家也好，對於一個企業也好，要興旺發達，關鍵在人，這已經成為一個普遍認同的準則。應該說“以人為本”的經營理念已逐步深入人心。但究竟什麼是“以人為本”，怎樣才是真正的“以人為本”等問題，還有待挖掘。讀罷《一部<論語>帶隊伍》，本人試從一些側麵談談個人的看法。
孔子是中國古代人本思想的提倡者,他一生都在積極思索如何培養道德完善之人，如何培養出與社會和諧同時又能夠融入社會之人，而他的思想在其語錄體著作《論語》中得以全麵的體現。將《論語》所倡導的思想融於管理中，滲透於帶隊伍中，可謂非常巧妙。
一、“以人為本”理念的哲學思考
“天人合一”是一個古老的哲學思想，在中國具有廣泛的影響力，也是道家文化的精髓。莊子認為，麵對宇宙無涯而人生有涯這一人身生存的困境，應竭力將有限的生命個體的價值與無限的宇宙價值等值，達到天地與我並生，萬物與我為一，即“天人合一”的境界。莊子的“天人合一”，是要人自然無為地“合天”。人改造世界的主觀能動性被否定，要順其自然，被動地適應，人的作用隻能純粹地局限於一種自然狀態的存在。相比之下，先秦儒家一般主張宇宙浩大，同時人具有卓越力量的觀點。子曰：“唯天為大，唯堯則之……”意識是堯作為聖人，很偉大，這是效法於天的緣故。
魏晉玄學“天人合一”是建立在“無”的哲學基礎上，它對人生歡樂境界的懷疑，並沒有導致對現實人生的徹底否定。在看似頹廢、悲觀的人生感歎中蘊涵著對現實人生的自我肯定，尤其是對自身人生價值的肯定。重視人體生命內在氣質與自然美的對接，自然與人本一體。宋明理學的代表王陽明的“天人合一”強調的是以人合並天。王陽明認為“天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處是人心一點靈明”；“心者，天地萬物之主也。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣”。這裏人心即良知，良知即天理。“天人合一”可理解為主觀決定客觀，強調的是人的主觀意念。這可說是兩種不同的關於“天人合一”的思想。按照人與自然這種現代說法，前者是人被動地適應自然界，後者則是人能動地改變自然界。前者從正麵說是可以達到人與自然和諧統一的境界；從反麵說則會陷入碌碌無為的境地，是一種消極無為的思想。後者從正麵說可以積極應世，在發展經濟和提高生活水平的實踐活動中有所作為；但負麵作用是過分強調人的作用，直接後果是破壞大自然，影響持續發展能力。這兩種“天人合一”的思想，無論消極應世，還是積極麵世，都存在極端思想。正確的是用唯物辯證法認知問題所給出的正確注釋。
二、“以人為本”的管理學思考
在西方管理理論的研究中，普遍重視對人的研究。不同的管理理論幾乎都是建立在對人的共性、動機等不同的認識和理論假設上，隻不過經曆一個不斷深化和完善的過程。泰羅、法約爾以及亞當斯密等人，都是把人看成經濟人，因此主張在管理中實行嚴格的規章製度，建立嚴密的組織機構，並推行以物質激勵為主的管理方式。亞伯拍罕·馬斯洛等社會心理學家則認識到人不僅是“經濟人”，還是“社會人”，因此主張在管理中要通過滿足人們不同層次的需要來調動他們的積極性，到了現代管理階段則把人看成是“決策人”、“複雜人”、“自我實現的人”等，因此極力主張參與式或靈活多變的管理，以適應日趨民主化、複雜化的管理環境。