現代性意義下的文化人格典範——《論語》讀書劄記
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
——於 丹
什麼才是《論語》的真諦，《論語》到底能給予我們什麼？年少時我曾深深地苦惱，於今，我才明白，其不僅是文本意義上的啟迪，而且是夫子本身人格意義上的偉岸。仁義禮智信，溫良恭儉讓，每一次閱讀《論語》，便是曆史溫情的汩汩浸潤。是的，即使久違《論語》許久，但每一次的相逢都如舊故新知，尤其在現今多元化的意識形態下，《論語》是意義最大的得道體現，身為農信大家庭的一員，我深感隻有汲取傳統儒家經典，結合現代企業理論，才能為農信實現最大的價值。
學而第一。這也是《論語》給我的最深感受，傳授著學習態度、學習方法、學習內容、學習目的。“學而時習之，不亦說乎？”強調的是溫習的重要性，是學習與練習的結合，這是一種良好的學習習慣。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”學習又是互相切磋，互相鼓勵，互相促進的，一幫誌同道合的人從四麵八方而來，交流學習心得，探索做人道理，學習的氛圍很重要。在學習中要重視“溫故而知新”，“溫故”的目的就是“知新”，隻要產生新體會、新發現，學習的效果自然是事半功倍，我們寧海農信社隻有不斷“溫故”繼承， “時習”創新，才能使內在潛力不斷激發豐富起來。同時在溫故知新的過程中要“學”與“思”相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學”是“思”的基礎，“思”隻有在“學”中才能升華，切不可一知半解，淺嚐輒止，誠如張初礎主任所崇而行之的“勤學善思方能悟”。當然，這要建立在主動、快樂學習的基礎上，夫子主張“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，在快樂中“敏而好學”，持有“不恥下問”的學習態度，“知其不可為而為之”的探索精神，虛心好學，“三人行，必有我師焉”。在我們的營業網點中，少則八九人，多則幾十人，不管是幹部還是員工，創造一種相互學習、相互勸勉的快樂氛圍是極其重要的，學習對方的優點，並以對方的缺點為鏡子引以為戒。同時，在日新月異的海量信息潮流中，要活到老，學到老。
交友須慎。“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。夫子提倡我們結交益友，那些可以完善我們品德、提高修養、豐富內涵的朋友。良師益友可以帶來幫助，惡朋佞友卻會帶來麻煩，甚至會被引上不歸路，身邊人的生活方式和處世態度，往往能成為我們的鏡子。因此，選擇朋友非常重要。我們從事金融業的人尤其要有辨別朋友的能力，所謂“物以類聚，人以群分”。遠離喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人，這種人往往察言觀色、見風使舵；遠離和顏悅色、笑裏藏刀的“兩麵派”，這類人虛假偽善、不可深交；遠離言過其實、誇誇而談的人，這類人“光會耍嘴皮子”。一旦好話聽多了，人就要開始飄飄然了，自己的頭腦就該發昏了，這將會失去最基本的自省力與自控力，那麼，離招致災難也就不遠了。古今中外，因內部人員引起的金融案件也是層出不窮，所在銀行因此遭受了重大損失。
禮之引導。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這是夫子對最喜歡的學生顏回的回答，這其中的“禮”是一種等級禮教，雖然說隨著社會的發展，現今已土崩瓦解，但其所體現的主旨我們從現代角度來理解，往往定義為禮貌、禮儀，孔子注重日常生活的禮節，他尊禮、守禮、行禮，這是一種自我修養。近年來，在規範化服務的大力倡導下，寧海聯社四十五個營業網點全麵推入規範化服務，通過“服務之星”評比、“尋找未知的自己”、“三看三笑”櫃麵服務在員工中倡導良性競爭，從而加快改進工作作風，提升服務水平。同時，夫子也提示顏回隻有“克己複禮”才能做到“仁禮”之境界。而克製自己，戰勝自己，不為外物所動，確是非常難的，如今這個物欲橫流的社會中，在燈紅酒綠的環境裏，有多少人迷失了自我，拋卻了自己的初衷，深陷泥潭而無法自拔。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回卻做到了以積極的生活態度忍受艱苦的生活境遇，“賢哉，回也”，也就隻有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。