人際吸引的相悅規律，就是指人與人在感情上的相互融洽和相互喜歡，以此可以強化人與人之間的相互吸引。簡單地說，就是彼此之間的喜歡引起喜歡，也就是情感的相悅性。在和別人交往的時候，如果我們表現出對別人很喜歡的話，那麼別人也一定會以同樣的方式來回報我們。在人際交往中，這是一種很自然、很平常的心理規律，如果我們想讓別人喜歡我們、支持我們、認同我們，隻是向別人提出良好的意見和建議是遠遠不夠的，我們必須先學著去喜歡別人。
相悅，並非都會有好的結果
相悅規律在人際吸引中感情有其重要作用，因為人們往往喜歡那些能夠給自己帶來愉悅、快樂的人，如果對方能夠給自己帶來愉悅和快樂，就會有一種力量驅動自己去接近他，對他產生好感，而“被人喜歡”就是這樣一種愉悅的心理。
在與人交往的時候，我們都希望得到他人對自己的良好評價和認可，從而獲得社會人際關係的良好和自尊的滿足，這是人們較高層次的心理需要。對方對自己的友好態度可以使我們產生愉悅的心情。同樣，自己也會以相應的友好態度去回報對方，於是便使彼此雙方之間的吸引力得到強化和升華。這是人際關係中的“對等性”原則，在其他因素相同的情況下，一個喜歡我們的人，我們也會同樣的喜歡他；而對那些厭惡我們的人，我們也同樣會厭惡他。
在春秋時期，齊桓公最得力的宰相管仲不幸得了重病。齊桓公得知此消息後，就親自前往其家探視。管仲望著齊桓公卻欲言又止。齊桓公問道：“你的病看來不輕呀，你要好好休養，不必再為國事煩憂，如果有什麼不放心的事，就請說出來吧。”管仲見齊桓公對自己的態度誠懇，便憂心忡忡地說：“好吧，既然主公願意聽，那我就把自己的擔憂說出來。”齊桓公疑惑地問道：“仲父，不知你為什麼如此擔憂呢？”管仲說：“我隻求主公今後不要重用豎刁、易牙、常之巫、公子啟方這幾個人，最好讓他們遠離您的身邊。”齊桓公不解地說：“這我就不懂了，像豎刁這樣的人為了能夠在我身邊侍奉，寧可做一名卑賤的太監；像易牙這樣的人連自己的孩子都願意煮了給我吃；而常之巫則有測生死禍福的能力，借此可以幫助我逢凶化吉、化險為夷；至於公子啟方他多年忠心的追隨我，就連自己的父親病故都不肯離開我而去奔喪，這些人對我如此忠心耿耿，我怎麼用得著去提防他們呢？”管仲聽完輕輕地歎了一口氣，說：“如果主公仔細想一想就會明白：一個人連自己的親骨肉都能做到不愛憐，都肯將其殺死，難道他就不會殺主公嗎？一個人連自己的身體都不自愛，都肯殘害，難道他日後就不會去殘害主公您嗎？一個人的吉凶禍福是和他本人做人做事的根本聯係在一起的，隻要好好修煉自己的德行，自然就會善始善終，而這些並不是靠外力所能改變的。所以，我隻求主公以國家社稷為重，凡事三思而後行！”
齊桓公對管仲的人品和作為是很信服的，等到管仲病逝了以後，齊桓公便按照管仲生前所提醒自己的，把豎刁、易牙、常之巫、公子啟方等人打發出宮，讓他們遠離自己身邊。但豎刁等人出宮以後，齊桓公卻覺得心裏一下子空落落的，寢食難安，飯吃不香，覺也睡不好，因為他已經習慣了豎刁等人對自己的阿諛奉承和“忠心耿耿”，沒有了他們，他覺得心情不好，就這樣好不容易熬過了三年，他還是又把豎刁等人找了回來。
第二年，齊桓公生病，臥床不起，豎刁等人便大肆活動，四處放出謠言，說齊桓公已不在人世。然後便封鎖了宮廷與外界的所有聯係，不準任何人給齊桓公送吃的東西，這時，齊桓公悲歎道：“這都怪我沒聽管仲的話啊！”
事實上，齊桓公並非沒有完全不聽管仲的話，他剛開始已經聽從了管仲的勸告將不可留在身邊的豎刁、易牙、常之巫、公子啟方幾個人打發出宮。隻不過，他後來又變卦了，他的變卦，不是因為他仍然堅信豎刁的忠心耿耿、易牙的大義滅親、常之巫的逢凶化吉能力、公子啟方的忠心不二，隻不過是因為少了這些人之後，他內心產生了巨大的孤獨感與失落感，這種情緒甚至影響到他的日常生活，並且久久不能解決。正是這種孤獨的強烈感需要使他忘記了管仲的警告。齊桓公的表現在我們看來，或許有些難以理解，但是如果從心理學角度來看，卻是人際吸引的相悅規律而使然。