越嶺，路頗平。再上裏許，得大道，即自郡城南來者[8]sup>。
曆級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之，而朱楹彩棟，則天池寺也[9]sup>，蓋毀而新建者。由右廡側登聚仙亭[10]sup>，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。
出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三裏。由此再東二裏，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台[11]sup>；北折而東，曰佛手岩[12]sup>。
升仙台三麵壁立，四旁多喬鬆，高帝禦製周顛仙廟碑在其頂[13]sup>，石亭覆之，製甚古。佛手岩穹然軒峙，深可五六丈，岩端石歧橫出，故稱『佛手』。循岩側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄，訪仙台遺址也。台後石上書『竹林寺』三字[14]sup>。竹林為匡廬幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鍾梵聲[15]sup>，故以此當之。時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山[16]sup>，何論竹林？
還出佛手岩，由大路東抵大林寺。寺四麵峰環，前抱一溪。溪上樹大，三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹[17]sup>，來自西域，向有二株，為風雨拔去其一矣。
注釋
[6]倩：通“請”。
[7]屼立：高聳禿立。
[8]郡城：指九江府城。
[9]天池寺：明代稱護國寺，覆以鐵瓦，受到特別尊崇，日軍占領時被毀。即今廬山大天池處。山上有一方池，池水終年不涸。池旁有長亭，附近還有天池塔、天心台等遺跡，寺西平台即文殊台。
[10]廡：堂下周圍的廊屋。
[11]白鹿升仙台：今名禦碑亭，在仙人洞西北錦繡峰上，洪武二十六年（一三九三）朱元璋《禦製周顛仙人傳》石碑今存，高約四米，覆以石亭。
[12]佛手岩：岩石參差，像人手伸出，因名。中有“一滴泉”，終年滴水不斷。清代為道士主持，改祀呂洞賓，因改稱仙人洞。至今仍稱仙人洞。
[13]周顛仙廟碑：傳說明太祖（高帝）朱元璋建都南京，派使者來廬山尋訪周顛仙（當時一個瘋和尚，據說曾幫助過朱元璋），得知他已在此乘白鹿升天，於是建亭立碑，張揚此事。《明史·方伎傳》有傳。另外，金庸《倚天屠龍記》裏有明教五散人之一的周顛，朱元璋也在該小說裏，係明教五行旗洪水旗小頭目。
[14]竹林寺：現僅有竹林小徑稱“仙路”，石上刻“竹林寺”三字，但四周無寺，此即傳說中的“竹林隱寺”。
[15]鍾梵聲：鍾指佛寺中的敲鍾聲，梵指僧人的誦經聲。
[16]海上三山：傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。
[17]“溪上樹大”句：西域僧晉曇詵手植寶樹在大林寺舊址旁（文中所提大林寺五公裏外如琴湖下），徐霞客當時見到一棵奇特的樹，另一棵不存。他也把不準是什麼樹，就說“傳為寶樹”。
越嶺，路頗平。再上裏許，得大道，即自郡城南來者[8]sup>。
曆級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之，而朱楹彩棟，則天池寺也[9]sup>，蓋毀而新建者。由右廡側登聚仙亭[10]sup>，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。
出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三裏。由此再東二裏，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台[11]sup>；北折而東，曰佛手岩[12]sup>。
升仙台三麵壁立，四旁多喬鬆，高帝禦製周顛仙廟碑在其頂[13]sup>，石亭覆之，製甚古。佛手岩穹然軒峙，深可五六丈，岩端石歧橫出，故稱『佛手』。循岩側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄，訪仙台遺址也。台後石上書『竹林寺』三字[14]sup>。竹林為匡廬幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鍾梵聲[15]sup>，故以此當之。時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山[16]sup>，何論竹林？
還出佛手岩，由大路東抵大林寺。寺四麵峰環，前抱一溪。溪上樹大，三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹[17]sup>，來自西域，向有二株，為風雨拔去其一矣。
注釋
[6]倩：通“請”。
[7]屼立：高聳禿立。
[8]郡城：指九江府城。
[9]天池寺：明代稱護國寺，覆以鐵瓦，受到特別尊崇，日軍占領時被毀。即今廬山大天池處。山上有一方池，池水終年不涸。池旁有長亭，附近還有天池塔、天心台等遺跡，寺西平台即文殊台。
[10]廡：堂下周圍的廊屋。
[11]白鹿升仙台：今名禦碑亭，在仙人洞西北錦繡峰上，洪武二十六年（一三九三）朱元璋《禦製周顛仙人傳》石碑今存，高約四米，覆以石亭。
[12]佛手岩：岩石參差，像人手伸出，因名。中有“一滴泉”，終年滴水不斷。清代為道士主持，改祀呂洞賓，因改稱仙人洞。至今仍稱仙人洞。
[13]周顛仙廟碑：傳說明太祖（高帝）朱元璋建都南京，派使者來廬山尋訪周顛仙（當時一個瘋和尚，據說曾幫助過朱元璋），得知他已在此乘白鹿升天，於是建亭立碑，張揚此事。《明史·方伎傳》有傳。另外，金庸《倚天屠龍記》裏有明教五散人之一的周顛，朱元璋也在該小說裏，係明教五行旗洪水旗小頭目。