[14]竹林寺：現僅有竹林小徑稱“仙路”，石上刻“竹林寺”三字，但四周無寺，此即傳說中的“竹林隱寺”。
[15]鍾梵聲：鍾指佛寺中的敲鍾聲，梵指僧人的誦經聲。
[16]海上三山：傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。
[17]“溪上樹大”句：西域僧晉曇詵手植寶樹在大林寺舊址旁（文中所提大林寺五公裏外如琴湖下），徐霞客當時見到一棵奇特的樹，另一棵不存。他也把不準是什麼樹，就說“傳為寶樹”。
天池一石門一神龍宮一金竹坪一天池案山
二十日 晨霧盡收。
出天池，趨文殊台。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄[18]sup>。山北諸山，伏如聚蟻。匡湖洋洋山麓[19]sup>，長江帶之，遠及天際。因再為石門遊，三裏，度昨所過險處，至則容成方持貝葉出迎[20]sup>，喜甚，導餘曆覽諸峰。
上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，鬆竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十裏，升降於層峰幽澗；無徑不竹，無陰不鬆，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。
複南三裏，登蓮花峰側，霧複大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。
注釋
[18]舄（xì）：古代一種複底鞋。飛舄：指似神仙來去。
[19]匡湖：廬山北部為起伏低矮丘陵，再北即長江中部平原，兩處加起來的地域裏散布著眾多湖泊。
[20]貝葉：即貝多樹葉，形如棕櫚，產於印度，雲南西雙版納也有。其葉可當紙，佛教徒常用以寫經，故亦稱佛經為貝葉。
仰天坪一曬穀石一慧燈龕
越嶺東向二裏，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰，水俱北流從九江；其陽，水俱南下屬南康[21]sup>。餘疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十裏遙。
出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬穀石，越嶺南下，複上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二裏，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。
一徑循山，重嶂幽寂，非複人世。裏許，蓊然竹叢中得一龕[22]sup>，有僧短發覆額，破衲赤足者[23]sup>，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。複有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃雲南雞足山僧[24]sup>。燈有徒，結茅於內，其僧曆懸崖訪之，方返耳。餘即拉一僧為導，攀援半裏，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐隔矣。
暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半月一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
注釋
[21]南康：即今江西九江市星子縣。
[22]龕（kān）：供有佛像的小屋。
[23]衲：原意為縫補。舊時僧徒的衣服常用許多碎布補綴而成，因以“衲”為僧衣的代稱。
[24]雞足山：在雲南賓川城西北八十裏，中國十大佛教名山之一。徐霞客有《雞足山誌》傳世。
漢陽峰一五老峰
二十一日 別燈，從龕後小徑直躋漢陽峰[25]sup>。攀茅拉棘，二裏，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口[26]sup>，西盼建昌，諸山曆曆，無不俯首失恃[27]sup>。惟北麵之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。
下山二裏，循舊路，向五老峰[28]sup>。漢陽、五老，俱匡廬南麵之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰。自漢陽計之，且三十裏。
餘始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老麵目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍曆五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目甚寬[29]sup>。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也！
注釋
[25]漢陽峰：為區別於附近的小漢陽峰，通稱大漢陽峰，為廬山最高峰，海拔一千四百七十四米。峰頂有石砌的漢陽台。
[26]湖口：明為縣，隸九江府，即今江西湖口縣。
[27]失恃：古人稱幼而失母為失恃。這裏說群山就像幼小的孤兒，低著頭蜷縮在腳下。
[28]五老峰：五老峰的絕頂被埡口所斷，分成並列的五個山峰，仰望儼若席地並坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個山峰統稱為“五老峰”。