注釋
[1]質：通“贄”，指見麵禮。
[2]助：即“藉”，指藉田，天子和諸侯都有藉田，天子千畝，諸侯百畝。
[3]晉國：指魏國。戰國時韓、趙、魏三國，係由晉國分出，稱為“三晉”，故魏國自稱為晉。
彭更問曰：『後車數十乘，從者數百人，以傳（zhuàn）食於諸侯，不以泰乎？』
孟子曰：『非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？』
曰：『否！士無事而食，不可也。』
曰：『子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？』
曰：『梓匠輪輿，其誌將以求食也；君子之為道也，其誌亦將以求食與？』
曰：『子何以其誌為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食誌乎？食功乎？』
曰：『食誌。』
曰：『有人於此，毀瓦畫墁（màn），其誌將以求食也，則子食之乎？』
曰：『否。』
曰：『然則子非食誌也，食功也。』
萬章問曰：『宋，小國也，今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？』
孟子曰：『湯居亳（bó），與葛為鄰。葛伯放而不祀。湯使人問之曰：「何為不祀？」曰：「無以供犧牲也。」湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：「何為不祀？」曰：「無以供粢盛也。」湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：「葛伯仇餉。」此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：「非富天下也，為匹夫匹婦複讎也。」湯始征，自葛載[1]sup>，十一征而無敵於天下。東麵而征，西夷怨；南麵而征，北狄怨。曰：「奚為後我？」民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：「徯我後，後來其無罰！」「有攸不惟臣，東征，綏厥士女，篚厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。」其君子實玄黃於篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民於水火之中，取其殘而已矣。《太誓》曰[2]sup>：「我武惟揚，侵於之疆[3]sup>，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。」不行王政雲爾。苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君，齊、楚雖大，何畏焉？』
注釋
[1]載：開始。
[2]《太誓》：《尚書》篇名。
[3]於：古國名，即“邘”。
孟子謂戴不勝曰：『子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？』
曰：『使齊人傅之。』
注釋
[1]質：通“贄”，指見麵禮。
[2]助：即“藉”，指藉田，天子和諸侯都有藉田，天子千畝，諸侯百畝。
[3]晉國：指魏國。戰國時韓、趙、魏三國，係由晉國分出，稱為“三晉”，故魏國自稱為晉。
彭更問曰：『後車數十乘，從者數百人，以傳（zhuàn）食於諸侯，不以泰乎？』
孟子曰：『非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？』
曰：『否！士無事而食，不可也。』
曰：『子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？』