孟子曰：『舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。』
孟子曰：『無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。』
孟子曰：『人之有德慧術知者，恒存乎疢（chèn）疾。獨孤臣孽子，其操心也危[1]sup>，其慮患也深，故達。』
注釋
[1]危：不安。
孟子曰：『有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。』
孟子曰：『君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故[1]sup>，一樂也；仰不愧於天，俯不怍（zuò）於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。』
注釋
[1]故：變故，如災難、禍患、死亡、疾病等。
孟子曰：『廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也睟（suì）然[1]sup>，見於麵，盎於背[2]sup>，施於四體，四體不言而喻。』
注釋
[1]睟（suì）然：潤澤的樣子。
[2]盎：顯現。
孟子曰：『伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：「盍歸乎來？吾聞西伯善養老者[1]sup>。」太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：「盍歸乎來？吾聞西伯善養老者。」天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養老者，製其田裏，教之樹畜，導其妻子使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者，此之謂也。』
注釋
[1]西伯：即周文王。
孟子曰：『易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？』
孟子曰：『孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行[1]sup>；君子之誌於道也，不成章不達[2]sup>。』
注釋
[1]科：坎，坑。
[2]成章：古稱樂曲終結為一章。此指事物達到一定階段或程度。
孟子曰：『雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。』
孟子曰：『舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。』
孟子曰：『無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。』
孟子曰：『人之有德慧術知者，恒存乎疢（chèn）疾。獨孤臣孽子，其操心也危[1]sup>，其慮患也深，故達。』
注釋
[1]危：不安。
孟子曰：『有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。』
孟子曰：『君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故[1]sup>，一樂也；仰不愧於天，俯不怍（zuò）於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。』
注釋
[1]故：變故，如災難、禍患、死亡、疾病等。