[2]幾：《易經·係辭下》第五章：“幾者，動之微，吉之先見者也。”幾，指在念頭將形未形之際。
[3]性焉：指順其本然的德性。安焉：安於內在德性，不勉強。
[4]複焉：恢複本然內在之性。執焉：操而存之，不失原有的德性。二者都是修養的工夫。
[5]神：指誠體的神妙作用。
伊川先生曰：『喜怒哀樂之未發，謂之中[1]sup>。中也者，言寂然不動者也[2]sup>，故曰天下之大本。發而皆中節，謂之和。和也者，言感而遂通者也，故曰天下之達道。』
注釋
[1]“喜怒哀樂之未發”兩句：《中庸》首章：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”《中庸》言已發、未發，是就“情”的已發、未發來說。中、和則是就情之未發、已發合於天道誠體之寂感來說。伊川此段發揮了《中庸》之意。
[2]寂然不動：《易經·係辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”伊川以寂然不動來說明性體未發的狀態。
伊川曰：『心一也，有指體而言者[1]sup>，有指用而言者[2]sup>，惟觀其所見何如耳。』
注釋
[1]體：指“寂然不動”的性體。
[2]用：指“感而遂通”的情。
伊川曰：『《乾》，天也[1]sup>。天者，乾之形體；乾者，天之性情[2]sup>。乾，健也[3]sup>；健而無息之謂乾。夫天，專言之則道也[4]sup>；「天且弗違」是也[5]sup>。分而言之[6]sup>，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神[7]sup>，以妙用謂之神[8]sup>，以性情謂之乾。』
注釋
[1]“《乾》”兩句：《易經·說卦傳》：“乾，天也，故稱乎父。”又雲：“乾為天，為圜，為君，……為木果。”
[2]性情：《易經·乾卦·文言》：“乾，元者，始而亨者也。利貞者，性情也。”伊川雲：“‘利貞者性情也’，言利貞便是《乾》之性情。”（《二程集》（上），《河南程氏遺書》卷第十九，頁二四九）天以剛健之體為性，以剛健之用為情。
[3]“乾”兩句：《易經·乾卦·象》：“天行健；君子以自強不息。”健，剛健奮發，沒有止息。
[4]專言：就天的本質而說，即天之所以為天的意思。
[5]天且弗違：語自《易經·乾卦·文言》，指聖人所體現的德性生命就是天道的全幅意涵，因此上天是不會違背聖人所有的施為。
[6]分而言之：就道體的作用而言。
[7]鬼神：此指陰陽二氣屈伸往來的變化。
[8]神：此就道體作用神妙不測，使萬物各得其序說。
伊川曰：『四德之元[1]sup>，猶五常之仁[2]sup>。偏言則一事[3]sup>，專言則包四者[4]sup>。』
[2]幾：《易經·係辭下》第五章：“幾者，動之微，吉之先見者也。”幾，指在念頭將形未形之際。
[3]性焉：指順其本然的德性。安焉：安於內在德性，不勉強。
[4]複焉：恢複本然內在之性。執焉：操而存之，不失原有的德性。二者都是修養的工夫。
[5]神：指誠體的神妙作用。
伊川先生曰：『喜怒哀樂之未發，謂之中[1]sup>。中也者，言寂然不動者也[2]sup>，故曰天下之大本。發而皆中節，謂之和。和也者，言感而遂通者也，故曰天下之達道。』
注釋
[1]“喜怒哀樂之未發”兩句：《中庸》首章：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”《中庸》言已發、未發，是就“情”的已發、未發來說。中、和則是就情之未發、已發合於天道誠體之寂感來說。伊川此段發揮了《中庸》之意。
[2]寂然不動：《易經·係辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”伊川以寂然不動來說明性體未發的狀態。
伊川曰：『心一也，有指體而言者[1]sup>，有指用而言者[2]sup>，惟觀其所見何如耳。』
注釋
[1]體：指“寂然不動”的性體。
[2]用：指“感而遂通”的情。
伊川曰：『《乾》，天也[1]sup>。天者，乾之形體；乾者，天之性情[2]sup>。乾，健也[3]sup>；健而無息之謂乾。夫天，專言之則道也[4]sup>；「天且弗違」是也[5]sup>。分而言之[6]sup>，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神[7]sup>，以妙用謂之神[8]sup>，以性情謂之乾。』
注釋
[1]“《乾》”兩句：《易經·說卦傳》：“乾，天也，故稱乎父。”又雲：“乾為天，為圜，為君，……為木果。”
[2]性情：《易經·乾卦·文言》：“乾，元者，始而亨者也。利貞者，性情也。”伊川雲：“‘利貞者性情也’，言利貞便是《乾》之性情。”（《二程集》（上），《河南程氏遺書》卷第十九，頁二四九）天以剛健之體為性，以剛健之用為情。
[3]“乾”兩句：《易經·乾卦·象》：“天行健；君子以自強不息。”健，剛健奮發，沒有止息。
[4]專言：就天的本質而說，即天之所以為天的意思。
[5]天且弗違：語自《易經·乾卦·文言》，指聖人所體現的德性生命就是天道的全幅意涵，因此上天是不會違背聖人所有的施為。
[6]分而言之：就道體的作用而言。
[7]鬼神：此指陰陽二氣屈伸往來的變化。
[8]神：此就道體作用神妙不測，使萬物各得其序說。
伊川曰：『四德之元[1]sup>，猶五常之仁[2]sup>。偏言則一事[3]sup>，專言則包四者[4]sup>。』