伊川曰：『雖公天下事，若用私意為之，便是私。』
伊川曰：『未知道者如醉人。方其醉時，無所不至，及其醒也，莫不愧恥。人之未知學者，自視以為無缺，及既知學，反思前日所為，則駭且懼矣。』
橫渠先生曰：『學者舍禮義，則飽食終日，無所猷為[1]sup>，與下民一致。所事不逾衣食之間，燕遊之樂爾[2]sup>。』
注釋
[1]猷（yóu）：圖謀。
[2]燕遊：宴飲遨遊。
橫渠曰：『鄭衛之音悲哀[1]sup>，令人意思留連，又生怠惰之意，從而致驕淫之心。雖珍玩奇貨，其始感人也，亦不如是切，從而生無限嗜好。故孔子曰：「必放之[2]sup>。」亦是聖人經曆過，但聖人能不為物所移耳。』
注釋
[1]鄭衛之音：本指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂，但因儒家認為過於淫靡，不同於雅樂，因此斥為淫聲。
[2]必放之：《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”放，棄，禁絕之。鄭聲，鄭國之音。佞人，有口才卻心術不正的人。殆，危也。
橫渠曰：『孟子言反經[1]sup>，特於鄉原之後者[2]sup>。以鄉原大者不先立，心中初無主，惟是左右看，順人情，不欲違，一生如此。』
注釋
[1]反經：語自《孟子·盡心下》：“君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”慝，邪惡、壞人。反經，歸於常道、常理。
[2]鄉原：《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也！’”鄉原，指外貌忠厚老實，得人喜愛，實際卻是不辨明是非的人。
伊川曰：『雖公天下事，若用私意為之，便是私。』
伊川曰：『未知道者如醉人。方其醉時，無所不至，及其醒也，莫不愧恥。人之未知學者，自視以為無缺，及既知學，反思前日所為，則駭且懼矣。』
橫渠先生曰：『學者舍禮義，則飽食終日，無所猷為[1]sup>，與下民一致。所事不逾衣食之間，燕遊之樂爾[2]sup>。』
注釋
[1]猷（yóu）：圖謀。
[2]燕遊：宴飲遨遊。
橫渠曰：『鄭衛之音悲哀[1]sup>，令人意思留連，又生怠惰之意，從而致驕淫之心。雖珍玩奇貨，其始感人也，亦不如是切，從而生無限嗜好。故孔子曰：「必放之[2]sup>。」亦是聖人經曆過，但聖人能不為物所移耳。』
注釋
[1]鄭衛之音：本指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂，但因儒家認為過於淫靡，不同於雅樂，因此斥為淫聲。
[2]必放之：《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”放，棄，禁絕之。鄭聲，鄭國之音。佞人，有口才卻心術不正的人。殆，危也。
橫渠曰：『孟子言反經[1]sup>，特於鄉原之後者[2]sup>。以鄉原大者不先立，心中初無主，惟是左右看，順人情，不欲違，一生如此。』
注釋
[1]反經：語自《孟子·盡心下》：“君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”慝，邪惡、壞人。反經，歸於常道、常理。
[2]鄉原：《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也！’”鄉原，指外貌忠厚老實，得人喜愛，實際卻是不辨明是非的人。