《金瓶梅》第四十九回“西門慶迎請宋巡按，永福寺餞行遇胡僧”，西門慶一天擺了兩場宴會，分別宴請朝廷高官和外國和尚。朝廷高官宴席像幅大寫意，外國和尚宴又成了蘭陵笑笑生擅長的市井工筆圖。
西門慶在永福寺遇到個西域和尚，一個形骨古怪的獨眼龍。西門慶把他請到家裏，借外表酷似男性生殖器的外國和尚視角，我們看到西門府的擺設：“那梵僧睜眼觀見廳堂高遠，院宇深沉，門上掛的是龜背紋、蝦須織抹綠珠簾，地下鋪獅子滾繡球絨毛線毯子。堂中放一張蜻蜓腿蝗螂肚肥皂色起楞的桌子，桌子上安著須彌座大理石屏風。周圍擺的都是泥鰍頭楠木靶腫筋的交椅，兩邊掛的畫都是紫竹杆兒縫邊瑪瑙軸頭。”崇禎本點評者說：“讀此書者，於器用食物皆病其贅。誠潛心細讀數遍，方知其非贅也。”張竹坡在這段描寫邊一一點評“像甚麼？”最後點出：“還像甚麼？《水滸》中人所雲一片鳥東西西門慶在永福寺遇到個西域和尚，一個形骨古怪的獨眼龍。也。”暴發戶西門慶必須安放在這樣的環境中，不能安放在榮禧堂，也不能安放在白虎堂。西門府大廳所有陳設無一不跟獸類掛鉤：龜、蝦、獅子、蜻蜓、膛螂、泥鰍，暗喻西門慶和畜生同類；西門府所有陳設都很值錢，但擺設互不配套，顏色互不搭配。肥皂色桌子豈能配暗紅楠木椅子？大理石屏風哪兒來？解當鋪賤價收來。其他高檔物品也是同樣來曆，東收一件，西收一件，咋能互相配套、顏色和諧？西門府大廳成了富貴華麗兼滑稽雜湊的一堆。用現代文藝理論術語解釋，蘭陵笑笑生對西門慶廳堂的描寫，符合“典型環境中的典型性格”。
在西門府大廳不倫不類背景下，“西門特色盛宴”鳴鑼開場。四碟小菜：頭魚、糟鴨、烏皮雞、舞妒公；四碟下飯菜：羊角蔥炒核桃肉、黍秸狀細切肉、肥羊貫腸、滑鰍；一碗一龍戲二珠湯，碗內兩個肉圓子夾一條花筋滾子肉；一大盤裂破頭高裝肉包子；再從團靶鉤頭雞脖酒壺往倒垂蓮蓬高腳蠱斟進滋陰摔白酒，配上騎馬腸、醃臘鵝脖、癲葡萄、紅李子，外加一大碗鱔魚麵和菜卷兒。盤盤碗碗菜肴都像男性生殖器，從團靶鉤頭雞脖酒壺往倒垂蓮蓬高腳蠱斟酒，則暗寓男女性器，“登時把梵僧吃得楞子眼兒”。
外國酒肉和尚令人瞳目結舌的豪吃之後，西門慶向梵僧求房中術的藥。梵僧配套成龍送給西門慶內服和外用藥，百十粒藥丸和二錢粉紅藥膏。藥丸每次隻用一粒，藥膏每次隻用二厘，“你可蹲節用之”，梵僧來段“偉哥頌”：比金，金豈換？比玉，玉何償？……一戰精神爽，再戰氣血剛。不拘嬌豔寵，十二美紅妝。交接從吾好，徹夜硬如槍二 ……”西門慶聽說有如此好藥，貪心不足想留下藥方：“請醫須請良，傳藥須傳方。吾師不傳於我方兒，倘或我久後用沒了，那裏尋師父去？隨師父要多少東西，我與師父。”梵僧既不肯傳方，更不收金銀。隻收一匹大布，臨走囑咐：‘，不可多用，戒之，戒之！”
梵僧難道未卜先知？西門慶得到西域偉哥，如獲至寶，床戲越戰越酣，待他用完最後一粒藥丸，就到陰司繼續探討“療效”去了。